লাইলাতুল কদর: মুসলিম উম্মার মহা সম্মান বৃদ্ধির রাত

।। প্রফেসর ডক্টর সৈয়দ মাকসুদুর রহমান।।

লাইলাতুল কদর এর অর্থ অতিশয় সম্মানিত ও মহিমান্বিত রাত বা পবিত্র রজনী। আরবি ভাষায় ‘লাইলাতুন’ অর্থ হলো রাত্রি বা রজনী এবং ‘কদর’ শব্দের অর্থ সম্মান, মর্যাদা, মহাসম্মান। এ ছাড়া এর অন্য অর্থ হলো—ভাগ্য, পরিমাণ ও তাকদির নির্ধারণ করা। এ রাতে ইসলামে মুহাম্মদ সা. এর উম্মাহ বা অনুসারীদের সম্মান বৃদ্ধি করা হয় এবং মানবজাতির ভাগ্য পুনর্নির্ধারণ করা হয়। তাই মুসলমানদের কাছে এই রাত অত্যন্ত পুণ্যময় ও মহাসম্মানিত হিসেবে পরিগণিত। কুরানের বর্ণনা অনুসারে, আল্লাহ এই রাত্রিকে অনন্য মর্যাদা দিয়েছেন এবং এই একটি মাত্র রজনীর ইবাদত হাজার মাসের ইবাদতের চেয়েও অধিক সওয়াব অর্জিত হওয়ার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে। প্রতিবছর রমাদানুল মুবারক মাসে এই মহিমান্বিত রজনী লাইলাতুল কদর মুসলিমদের জন্য সৌভাগ্য বয়ে আনে। এ জন্য রোজাদার ব্যক্তি লাইলাতুল কদরের ইবাদত করার জন্য ব্যাকুল হয়ে পড়ে।

লাইলাতুল কদর

লাইলাতুল অর্থ রাত আর ক্বদর অর্থ ভাগ্য। তাই লাইলাতুল ক্বদর অর্থ অতি উচ্চ , মর্যাদা ও মাহাত্ম্য। এ রাতকে ভাগ্য রজনীও বলা হয়। এ রাতে প্রত্যেক বান্দা গোটা বছর কখন কী খাবে বা কী করবে এসব বাজেট নির্ধারণ করা হয় বলে বলা হয়ে থাকে। তাই এ রাতে আল্লাহ তা’আলা ইবাদাত করে আল্লাহর কাছে নিজের প্রয়োজনীয় বিষয় চেয়ে নিতে বলা হয়েছে। আর এ রাত হাজার মাসের চেয়ে উত্তম হিসেবে আল্লাহ ঘোষণা করেছেন।

 وَعَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَجْتَهِدُ فِي رَمضانَ مَالا يَجْتَهِدُ في غَيْرِهِ، وَفِي العَشْرِ الأَوَاخِرِ منْه مَالا يَجْتَهدُ في غَيْرِهِ" رواهُ مسلمٌ.  وَعَنْهَا قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِن عَلِمْتُ أَيَّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ القَدْرِ مَا أَقُولُ فِيهَا؟ قَالَ: قُولي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العفْوَ فاعْفُ عنِّي رواهُ التِرْمذيُّ وقال: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ

হযরত আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, একদা আমি রাসূল (সা.) কে জিজ্ঞাসা করলাম, হে আল্লাহর রাসূল, আমি যদি কদরের রাত সম্পর্কে অবহিত হতে পারি তবে আমি কি করব? তখন রাসূল (সা.) আমাকে এই দুয়া পাঠ করার জন্য বললেন। ‘আল্লাহুম্মা ইন্নাকা আফুউউন তুহিব্বুল আফওয়া ফা’ফু আন্নি’। (তিরমিজি, হাদিস নং: ৩৫১) কদরের ব্যাখ্যা দিয়েছেন এভাবে,

سميت ليلة القدر من القدر وهو الشرف كما نقول: فلان ذو قدر عظيم أي: ذو شرف. ثانيًا :أنه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة، فيكتب فيها ما سيجري في ذلك العام، وهذا من حكمة الله عز وجل وبيان إتقان صنعه وخلقه . ومعنى القدر: التعظيم أي أنها ليلة ذات قدر، لهذه الخصائص التي اختصت بها، أو أن الذي يحييها يصير ذا قدر

আমরা এ আলোচনা থেকে বুঝতে পারি, কদর শব্দটি সাধারণত তিন অর্থে ব্যবহৃত হয়।

প্রথম অর্থ হলো- নির্ধারণ

যেহেতু এ রাতে আল্লাহ তায়ালা পরবর্তী বছরের সবকিছু নির্ধারণ করেন, তাই এ রাতকে লাইলাতুল কদর বলা হয়। এ রাতে মুমিনদের প্রতি রহমত নির্ধারণ করা হয়, এ জন্য এ রাতকে লাইলাতুল কদর বলা হয়।

দ্বিতীয়টি হলো- সম্মান বা মর্যাদা

এ রাতের অধিক সম্মানের কারণে এ রাতকে লাইলাতুল কদর বলা হয়।

এক: এ রাতের ইবাদাতের মর্যাদা ও সওয়াব বেশী, এ জন্য এ রাতকে লাইলাতুল কদর বলা হয়।

দুই: সম্মানহীন ব্যক্তি এ রাতে ইবাদাতের মাধ্যমে সম্মানিত হয়, এ জন্য এ রাতকে লাইলাতুল কদর বলা হয়।

তিন: এ রাতে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর মর্যাদাবান কিতাব নাযিল হয়েছে, এ জন্য এ রাতকে লাইলাতুল কদর বলা হয়।

চার: এ রাতে মর্যাদাবান ফেরেশতা অবতরণ করেন, এ জন্য এ রাতকে লাইলাতুল কদর বলা হয়।

পাঁচ: এ রাতে রহমত, বরকত ও মাগফিরাত অবতীর্ণ হয়, এ জন্য এ রাতকে লাইলাতুল কদর বলা হয়।

তৃতীয় অর্থ: সংকীর্ণ হওয়া।

যেমন আল্লাহ বলেন-

فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰلِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ ۖ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا

বিত্তশালী ব্যক্তি তার বিত্ত অনুযায়ী ব্যয় করবে। যে ব্যক্তি সীমিত পরিমাণে রিযিকপ্রাপ্ত, সে আল্লাহ যা দিয়েছেন, তা থেকে ব্যয় করবে। আল্লাহ যাকে যা দিয়েছেন, তদপেক্ষা বেশী ব্যয় করার আদেশ কাউকে করেন না। আল্লাহ কষ্টের পর সুখ দেবেন।

 حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يُخْبِرُ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ فَتَلَاحَى رَجُلَانِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ إِنِّي خَرَجْتُ لِأُخْبِرَكُمْ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ وَإِنَّهُ تَلَاحَى فُلَانٌ وَفُلَانٌ فَرُفِعَتْ وَعَسَى أَنْ يَكُونَ خَيْرًا لَكُمْ الْتَمِسُوهَا فِي السَّبْعِ وَالتِّسْعِ وَالْخَمْسِأَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ حُمَيْدٍ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يُخْبِرُ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ فَتَلَاحَى رَجُلَانِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ إِنِّي خَرَجْتُ لِأُخْبِرَكُمْ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ وَإِنَّهُ تَلَاحَى فُلَانٌ وَفُلَانٌ فَرُفِعَتْ وَعَسَى أَنْ يَكُونَ خَيْرًا لَكُمْ الْتَمِسُوهَا فِي السَّبْعِ وَالتِّسْعِ وَالْخَمْسِ

ورَد في فضلها:

عن أبي هُرَيرةَ رضِيَ اللهُ عنهُ عنِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ أنَّه قال: مَن  يَقُمْ  ليلةَ  القَدْرِ إيمانًا  واحتسابًا، غُفِرَ له ما تَقدَّمَ من ذَنبِه.  رواه البخاريُّ (35)، ومسلم 760

আবু হোরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূল (সা.) এরশাদ করেন, মহানবী (সা.) এরশাদ করেন, ‘যদি তোমরা কবরকে আলোকময় পেতে চাও তাহলে লাইলাতুল কদরে জাগ্রত থেকে ইবাদত কর। রাসুলুল্লাহ (সা.) এরশাদ করেন, যদি কেউ ঈমানের সঙ্গে সাওয়াব লাভের খাঁটি নিয়তে লাইলাতুল কদর কিয়ামুল্লাইল বা তাহাজ্জুদে অতিবাহিত করে তবে তার পূর্ববর্তী সকল গোনাহ ক্ষমা করা হবে। (বুখারি, হাদিস নং : ৬৭২)।

ما يُقال ليلتها: عن عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها قالت: قلتُ: يا رسولَ الله، أرأيتَ إنْ علمتُ أيَّ ليلةٍ ليلةُ  القدْر؛  ما أقول فيها؟ قال: قولي: اللَّهُمَّ إنَّك عفُوٌّ تحبُّ العفوَ، فاعفُ عنِّي

رواه الترمذي (3513)، وابن ماجه (3119)، وأحمد (6/171) (25423) قال الترمذي: حسن صحيح، وصحَّح إسنادَه النوويُّ في ((الأذكار)) (247)، وصحَّح الحديثَ ابن ُالقيِّم في ((أعلام الموقعين)) (4/249)، والألبانيُّ في (صحيح سنن الترمذي) 3513

হযরত আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, একদা আমি রাসূল (সা.) কে জিজ্ঞাসা করলাম হে আল্লাহর রাসূল আমি যদি কদরের রাত সম্পর্কে অবহিত হতে পারি তবে আমি কি করব? তখন রাসূল (সা.) আমাকে এই দুয়া পাঠ করার জন্য বললেন। ‘আল্লাহুম্মা ইন্নাকা আফুউউন তুহিব্বুল আফওয়া ফা’ফু আন্নি’। (তিরমিজি, হাদিস নং : ৩৫১)।

ما ورد أنَّها في العَشر الأواخر من رمضان:

عن عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها قالتْ: كان رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ يُجاوِر في العَشْر الأواخِر من رمضانَ، ويقول: ((تَحرُّوا ليلةَ القَدْر في العَشْر الأواخِر من رمضانَ))  رواه البخاريُّ (2020)، ومسلم (1169

عن أبي هُرَيرَةَ رضِيَ اللهُ عنهُ : أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ قال: (أُريتُ  ليلَةَ  القدْرِ، ثُمَّ أيقظَنِي بعضُ أهلِي فنُسِّيتُها؛ فالْتَمِسوها في العَشرِ الغَوابِرِ)  رواه مسلم -1166

عن عبدالله بن عُمرَ رضِيَ اللهُ عنهُما قال: سمعتُ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ يقول لليلةِ القَدْر: (إنَّ ناسًا منكم قدْ أُرُوا أنَّها في السَّبع الأُوَل، وأُرِي ناسٌ منكم أنَّها في السَّبع الغَوابِر؛ فالْتمِسوها في العَشْر الغَوابِرِ)  رواه مسلم -1165

عن عبدالله بن عُمرَ رضِيَ اللهُ عنهُما قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ: ((تَحَيَّنوا  ليلةَ  القَدْرِ  في العَشْرِ الأواخرِ - أو قال: في التِّسعِ الأواخِرِ)  رواه مسلم (1165)

ما ورَد في الْتِماسها في الوَتْر من العَشر الأواخِر:

عن عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ قال: (تَحرُّوا لَيلةَ القَدْرِ في الوَتْر من العَشرِ الأواخِرِ من رمضانَ) رواه البخاريُّ -2017

عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رضِيَ اللهُ عنهُ قال: خطَبَنا رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّمَ فقال: (إنِّي أُريتُ  ليلةَ  القَدْرِ، وإنِّي نُسِّيتُها (أو أُنسيتُها)؛ فالْتمِسوها في العَشرِ الأواخرِ من كلِّ وَترٍ).  رواه البخاريُّ (2036)، ومسلم -1167

ما ورَد في الْتِماسها في التَّاسعة والسَّابعة والخامسة من العَشر:

عن ابنِ عبَّاس رضِيَ اللهُ عنهُما أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ قال: (الْتمِسوها في العَشر الأواخِر من رمضانَ؛ لَيلةَ القَدْر في تاسعةٍ تَبقَى، في سابعةٍ تَبقَى، في خامسةٍ تَبْقَى)  رواه البخاريُّ -2021

عن ابن عبَّاس رضِيَ اللهُ عنهُما: قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ: (هِي في العَشر، هي في تِسع يَمضِين، أو في سَبْعٍ يَبقَين) ؛ يعني: ليلةَ القَدْر.  رواه البخاريُّ -2022

عن عُبادةَ بن الصَّامتِ قال: خرَج النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ ليُخبِرَنا بليلةِ القَدْر، فتَلاحَى رجُلانِ من المسلمين، فقال: (خرجتُ لأُخبِرَكم بليلةِ القَدْر، فتَلاحَى فلانٌ وفلانٌ؛ فرُفِعتْ! وعسى أنْ يكونَ خيرًا لكم؛ فالْتمِسوها في التَّاسعةِ والسَّابعةِ والخامسةِ)  رواه البخاريُّ (2023)، ومسلم -1174

والمعنى: في ليلة التاسع والعشرين وما قبلها من الوتر، أو في ليلة الحادي والعشرين وما بعدها من الوتر، أو في ليلة الثاني والعشرين وما بعدها من الشفع.

ما ورَد في الْتِماسها في السَّبع الأَواخِر:

عن عبداللهِ بن عُمرَ رضِيَ اللهُ عنهُما قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ: (الْتمِسوها في العَشرِ الأواخِرِ - يعْنِي:  ليلَةَ  القدْرِ -  فإنْ ضَعُفَ أحدُكم أوْ عَجَزَ، فلا يُغْلَبَنَّ علَى السَّبْعِ البواقِي)  رواه مسلم -1165

عن ابن عُمرَ رضِيَ اللهُ عنهُ أنَّ أُناسًا أُرُوا ليلةَ القَدْر في السَّبع الأواخِر، وأنَّ أُناسًا أُرُوا أنَّها في العَشر الأواخِر، فقال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ: (الْتَمِسوها في السَّبع الأواخِرِ)  رواه البخاريُّ (6991) واللَّفظ له، ومسلم -1165

عن ابن عُمرَ رضِيَ اللهُ عنهُما عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ قال: (تَحرُّوا  ليلَةَ  القَدْرِ  في السَّبْعِ الأواخِرِ)  رواه مسلم -1165

عن ابن عُمرَ رضِيَ اللهُ عنهُما، أنَّ رِجالًا من أصحاب النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ أُرُوا ليلةَ القَدْر في المنامِ في السَّبع الأواخِر، فقال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ: (أَرَى رُؤياكم قد تَواطأتْ في السَّبع الأواخِر؛ فمَن كان مُتحرِّيَها، فلْيَتحرَّها في السَّبع الأواخِر)  رواه البخاريُّ (2015)، ومسلم -1165

ما ورَد في أنَّها ليلةُ الثَّالث والعِشرين:

عن عبداللهِ بن أُنيسٍ رضِيَ اللهُ عنهُ أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ قال: (أُريتُ ليلةَ القَدْر، ثمَّ أُنسيتُها، وأَراني صُبحَها أسجُدُ في ماءٍ وطِينٍ) ، قال: فمُطِرْنا ليلةَ ثلاثٍ وعِشرين، فصلَّى بنا رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ فانصرَف، وإنَّ أثَرَ الماء والطِّين على جَبهته وأنفِه. قال: وكان عبدالله بن أُنيسٍ يقول: ثلاث وعِشرين.  رواه مسلم -1168

ما ورَد في أنَّها ليلةُ السَّابع والعِشرين:

قال أُبيُّ بنُ كَعبٍ رضِيَ اللهُ عنهُ في  لَيلةِ  القَدْرِ: (واللهِ، إنِّي لأَعلمُها، وأكثرُ عِلمي هي اللَّيلةُ التي أَمرَنا رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّمَ بقِيامِها، هي ليلةُ سَبعٍ وعِشرينَ)  رواه مسلم -762

عن أبي هُرَيرَةَ رضِيَ اللهُ عنهُ قال: تَذاكَرْنا  ليلةَ  القَدْرِ  عند رسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّمَ. فقال: (أيُّكم يَذكُرُ حين طلَع القمرُ وهو مِثلُ شِقِّ جَفْنَةٍ) ؟  رواه مسلم -1170

شِقِّ جَفْنَةٍ: أيْ: نِصف قَصعةٍ؛ قال أبو الحُسَينِ الفارسيُّ: أيْ: ليلة سَبْع وعِشرين؛ فإنَّ القَمَر يطلُع فيها بتلك الصِّفة.

ما ورَد في علامتها:

عن أُبيِّ بنِ كَعبٍ رضِيَ اللهُ عنهُ قال: (هي ليلةُ صَبيحةِ سَبعٍ وعِشرين، وأمارتُها أنْ تطلُعَ الشَّمسُ في صَبيحةِ يومِها بيضاءَ لا شُعاعَ لها)  رواه مسلم -762

এ রাতকে সংকীর্ণতার রাত বলা হয়, এ কারণে যে, এ রাতে এত অধিক পরিমাণ ফেরেশতা দুনিয়ায় আগমণ করে যে, জমীন সংকীর্ণ হয়ে যায়। (কুরতুবী)

লাইলাতুল কদরের ইতিহাস

১৬০ হিজরী সালে লাইলাতুল কদরের রাতে মক্কার নূর পর্বতের হেরা গুহায় ধ্যানরত মুহম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকট সর্বপ্রথম কুরআনুল কারীম অবতীর্ণ হয়। অনেকেই মনে করেন তার নিকট প্রথম সূরা আলাক্বের প্রথম পাঁচটি আয়াত অবতীর্ণ হয়। অনেকের মতে এ রাতে ফেরেশতা জীবরাইল এর নিকট সম্পূর্ণ কুরআন অবতীর্ণ হয় যা পরবর্তিতে ২৩ বছর ধরে মহানবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকট তার বিভিন্ন প্রয়োজনীয়তা এবং ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে নির্দিষ্ট আয়াত আকারে অবতীর্ণ করা হয়। মুসলমানদের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এই রাত সর্ম্পকে হাদিস শরীফে অসংখ্য বর্ণনা রয়েছে। এ ছাড়া মহাগ্রন্থ আল কুরআনে সূরা ক্বদর নামে স্বতন্ত্র একটি পূর্ণ সুরা অবতীর্ণ হয়েছে। এই সুরায় লাইলাতুল কদরের রাত্রিকে হাজার মাসের চেয়ে উত্তম বলে উল্লেখ করা হয়েছে।

মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর পূর্ববর্তী নবী এবং তাদের উম্মতগণ দীর্ঘায়ু লাভ করার কারনে বহু বছর আল্লাহর ইবাদাত করার সুযোগ পেতেন। প্রসিদ্ধ চার জন নবী  আলাইহিমুস  সালাম যথা আইয়ুব, জাকরিয়া , হিযকীল ও ইউশা ইবনে নূন প্রত্যেকেই আশি বছর আল্লাহ তাআলার ইবাদত করেন এবং তারা তাদের জীবনে কোন প্রকার পাপ কাজ করেননি। কিন্তু মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে শুরু করে তার পরবর্তী অনুসারীগণের আয়ু অনেক কম হওয়ায় তাদের পক্ষে আল্লাহ তায়ালার ইবাদত করে পূর্ববর্তীতে সমকক্ষ হওয়া কিছুতেই সম্ভবপর নয় বলে তাদের মাঝে আক্ষেপের সৃষ্টি হয়। তাদের এই আক্ষেপের প্রেক্ষিতে তাদের চিন্তা দুর করার জন্য সুরা ক্বদর অবতীর্ণ করা হয় বলে হাদিসের বর্ণনায় জানা যায়। আল্লাহ তা’আলা ইরশাদ করেন,

قال تعالى: فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ - فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ -

সে রাতে প্রত্যেক প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয়ে সিদ্ধান্ত অনুমোদিত হয়। আমার নির্দেশে। নিশ্চয় আমি রাসূল প্রেরণকারী। (সূরা আদ দুখান, আয়াত: 4-৫)

ففي تلك الليلةِ يُقَدِّرُ اللهُ سبحانه مقاديرَ الخلائِقِ على مدارِ العامِ  ، ويُكتَبُ فيها الأحياءُ والأمواتُ، والنَّاجون والهالكونَ، والسُّعداءُ والأشقياءُ، والعزيزُ والذَّليلُ، وكلُّ ما أراده اللهُ سبحانه وتعالى في السَّنةِ المُقبلةِ، يُكتَبُ في ليلةِ القَدرِ هذه.  أنَّها ليلةٌ مُبارَكة: قال تعالى: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ -

অর্থ :নিশ্চয় আমি এটি নাযিল করেছি বরকতময় রাতে; নিশ্চয় আমি সতর্ককারী। (সূরা আদ দুখান, আয়াত: 4-৫)

লাইলাতুল কদরের গুরুত্ব

মুসলমানদের কাছে লাইলাতুল কদর এমন মহিমান্বিত বরকতময় এবং বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত এ জন্য যে, এ রজনীতে পবিত্র গ্রন্থ ‘আল-কুরআন’ অবতীর্ণ হয়েছে।

عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ومن قامَ ليلةَ القَدرِ إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقَدَّمَ مِن ذَنبِه

এ ছাড়া হাদীস এসেছে

 عن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أرأيتَ إنْ عَلِمْتُ  أيُّ ليلةٍ ليلةُ القَدرِ، ما أقولُ فيها؟ قال: قُولي: اللَّهُمَّ، إنِكَّ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفوَ فاعْفُ عَنِّي

আল্লাহ পবিত্র কুরআন মাজীদে ইরশাদ করেন,

 إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ -   وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ - لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ - تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ - سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ .

নিশ্চয়ই আমি তা (কুরআন) অবতীর্ণ কদরের রাতে। আর কদরের রাত সম্বন্ধে তুমি কি জানো? কদরের রাত হাজার মাস অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ। সে রাতে ফেরেশতারা ও রুহ অবতীর্ণ হয় প্রত্যেক কাজে তাদের প্রতিপালকের অনুমতিক্রমে। শান্তিই শান্তি, বিরাজ করে উষার আবির্ভাব পর্যন্ত। (সূরা আল-কদর, আয়াত ১-৫)

কদরের রাত্রের যাবতীয় কাজের ইঙ্গিত দিয়ে এ রজনীর অপার বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা পবিত্র কুরআনে অন্যত্র ইরশাদ করেছেন, শবে বরাত বা ভাগ্য রজনীকে স্বয়ং আল্লাহ পাক স্বীয় কুরআন শরীফ-এ সূরা ‘আদ দোখান’ এর ৩-৪ নম্বর আয়াত শরীফে ليلة المبارك (বরকত পূর্ণ রাত) হিসেবে উল্লেখ করে  আল্লাহ তা’আলা তিনি ইরশাদ করেন-

انا انزلناه فى ليلة مباركة انا كنا منذرين. فيها يفرق كل امر حكيم

অর্থ: “নিশ্চয়ই আমি উহা (কুরআন শরীফ) এক রবকতপূর্ণ রাত্রিতে নাযিল করেছি। অর্থাৎ নাযিল করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি। নিশ্চয়ই আমি সতর্ককারী, ওই রাত্রিতে সমস্ত হিকমতপুর্ণ কাজসমূহের বণ্টন করা হয় তথা বণ্টনের ফায়সালা করা হয়।” (সূরা আদ দুখান-৩-৪)

আল্লাহ তাআলা এই মাসকে নির্ধারিত রাতে আল্লাহ  তা’আলা তার ফেরেশতা অবতীর্ণ করেন, যেমন আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন,

قوله تعالى : تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر قوله تعالى : تنزل الملائكة أي تهبط من كل سماء ، ومن سدرة المنتهى ; ومسكن جبريل على وسطها . فينزلون إلى الأرض ويؤمنون على دعاء الناس ، إلى وقت طلوع الفجر ; فذلك قوله تعالى : تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم

أي جبريل - عليه السلام - . وحكى القشيري : أن الروح صنف من الملائكة ، جعلوا حفظة على سائرهم ، وأن الملائكة لا يرونهم ، كما لا نرى نحن الملائكة .

وقال مقاتل : هم أشرف الملائكة . وأقربهم من الله تعالى . وقيل : إنهم جند من جند الله - عز وجل - من غير الملائكة . رواه مجاهد عن ابن عباس مرفوعا ; ذكره الماوردي وحكى القشيري : قيل هم صنف من خلق الله يأكلون الطعام ، ولهم أيد وأرجل ; وليسوا ملائكة . وقيل : الروح خلق عظيم يقوم صفا ، والملائكة كلهم صفا . وقيل : الروح الرحمة ينزل بها جبريل - عليه السلام - مع الملائكة في هذه الليلة على أهلها ; دليله : ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده ، أي بالرحمة . فيها أي في ليلة القدر . بإذن ربهم أي بأمره .

من كل أمر أمر بكل أمر قدره الله وقضاه في تلك السنة إلى قابل ; قاله ابن عباس ; كقوله تعالى : يحفظونه من أمر الله أي بأمر الله . وقراءة العامة تنزل بفتح التاء ; إلا أن البزي شدد التاء . وقرأ طلحة بن مصرف وابن السميقع ، بضم التاء على الفعل المجهول . وقرأ علي وابن عباس وعكرمة والكلبي ( من كل امرئ  .

কুরআনের সুরা কদরে উল্লেখ আছে, হাজার মাস ইবাদতে যে পূন্য হয়, কদরের এক রাতের ইবাদতে তার চেয়ে উত্তম। লাইলাতুল কদরের রাতে সৎ এবং ধার্মিক মুসলমানদের ওপর আল্লাহ তা’আলা  অশেষ রহমত ও নিআমত বর্ষিত হয়। আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীস-

أنس بن مالك قال: قال رسول الله يَةِ: «إذا كان ليلة القدر نزل جبريل عليه السلام في كبكبة من الملائكة يصلون على كل عبد قائم أو قاعد يذكر الله عز وجل ؛ فإذا كان يوم عيدهم يعني يوم فطرهم باهى

হযরত আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূল (সা.) এরশাদ করেন, ‘যে ব্যক্তি লাইলাতুল কদর পেলো কিন্তু ইবাদত-বন্দেগীর মাধ্যমে কাটাতে পারলো না, তার মতো হতভাগা দুনিয়াতে আর কেউ নেই। কদরের রাতের ইবাদতের সুযোগ যাতে হাতছাড়া হয়ে না যায় সেজন্য রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শেষ দশ দিনের পুরো সময়টাতে ইতেকাফরত থাকতেন। (মুসলিম, হাদিস নং : ১১৬৭) লাইলাতুল কদরে মুসলিমরা আল্লাহর কাছে মাগফিরাত, নাজাত ও ক্ষমা পাওয়ার পরম সুযোগ লাভ করে। লাইলাতুল কদর সম্পর্কে  মহানবী সা. বলেন,

روى الإمام أحمد وغيره، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم، قال: (إنَّ اللهَ فَرَضَ صِيَامَ رَمَضَانَ عَلَيْكُمْ، وَسَنَنْتُ لَكُمْ قِيَامَهُ، فَمَنْ صَامَهُ وَقَامَهُ إيمَانا وَاحْتِسابا خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ). رواه النسائي وابن ماجه وأحمد.

إيمَانا وَاحْتِسابا أي: عزيمةً في العمل، وسروراً مع التحمل في صيامه وقيامه ـ لوجه الله ـ عزَّ وجلَّ.

 وروى البخاري ومسلم عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم : (من صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ من ذَنْبِهِ، وَمَنْ قام لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ من ذَنْبِهِ)، وعن ابن عباس في حديث طويل قال ـ صلى الله عليه وسلم، عن ربه قال ـ ذو الجلال: (أشهدكم يا ملائكتي أني جعلت ثوابهم من صيامهم شهر رمضان وقيامهم؛ رضائي ومغفرتي). وروى البخاري ومسلم: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه، قال كان رسول اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ، يُرَغِّبُ في قِيَامِ رَمَضَانَ من غَيْرِ أَنْ يَأْمُرَهُمْ فيه بِعَزِيمَةٍ فيقول: (من قام رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ من ذَنْبِهِ)، فَتُوُفِّيَ رسول اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَالأَمْرُ على ذلك ثُمَّ كان الأَمْرُ على ذلك في خِلافَةِ أبي بَكْرٍ وَصَدْرًا من خِلافَةِ عُمَرَ على ذلك . رواه مسلم.

যে ব্যক্তি এ রাতে ইবাদতের মাধ্যমে অতিবাহিত করবে, আল্লাহ তাঁর পূর্বেকৃত সব গুনাহখাতা মাফ করে দেবেন। (বুখারি) হাদীসের বর্ণনা অনুযায়ী, লাইলাতুল কদরের রজনীতে যে বা যারা আল্লাহর ইবাদতে মুহ্যমান থাকবে, স্রষ্টা তাঁর ওপর থেকে দোজখের আগুন হারাম করে দেবেন। এ সম্পর্কিত হাদীসটি হল, সমস্ত রজনী আল্লাহ তাআলা লাইলাতুল কদর দ্বারাই সৌন্দর্য ও মোহনীয় করে দিয়েছেন, অতএব তোমরা এ বরকতময় রজনীতে বেশি বেশি তাসবিহ-তাহলিল ও ইবাদত-বন্দেগিতে রত থাকো। অন্য হাদিসে তিনি বলেছেন, তোমরা তোমাদের কবরকে আলোকিত পেতে চাইলে মহিমান্বিত লাইলাতুল কদর রাতে জেগে রাতব্যাপী ইবাদত-বন্দেগিতে কাটিয়ে দাও।

‪কোন রাত লাইলাতুল কদর

লাইলাতুল কদর কোন রাত্রি? এ নিয়ে অনেক মতানৈক্য রয়েছে। রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এ রাত্রি সম্পর্কে অবহিত ছিলেন। কিন্তু দুই ব্যক্তির মধ্যে বিরাজমান দ্বন্দ্ব নিরসনে তিনি তা ভুলে যান। এ প্রসঙ্গে হাদীস শরীফে এসেছে-

عن عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يُخْبِرُ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ فَتَلَاحَى رَجُلَانِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ إِنِّي خَرَجْتُ لِأُخْبِرَكُمْ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ وَإِنَّهُ تَلَاحَى فُلَانٌ وَفُلَانٌ فَرُفِعَتْ وَعَسَى أَنْ يَكُونَ خَيْرًا لَكُمْ الْتَمِسُوهَا فِي السَّبْعِ وَالتِّسْعِ وَالْخَمْسِ.

হযরত উবাদাহ বিন সামিত রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একবার লাইলাতুল কদর সম্পর্কে সংবাদ দেয়ার জন্য বের হলেন। তখন দুজন মুসলমানের মাঝে ঝগড়া-দ্বন্দ্ব চলছিল। (তাদের দ্বন্দ্ব নিরসন করে) রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন- আমি তোমাদেরকে লাইলাতুল কদরের সংবাদ দেয়ার জন্য বের হয়েছিলাম, কিন্তু অমুক অমুক ব্যক্তি ঝগড়া করছিল। ফলে এর নির্দিষ্ট তারিখের জ্ঞান উঠিয়ে নেয়া হয়েছে। আশা করি এতেই তোমাদের কল্যাণ নিহিত রয়েছে। অতএব তোমরা এ রাত্রিকে সপ্তম, নবম ও পঞ্চম রাত্রিতে অনুসন্ধান কর।

লাইলাতুল কদরের তারিখ সম্পর্কে প্রায় চল্লিশ মত রয়েছে। তবে অধিক যুক্তিযুক্ত মত হলো- লাইলাতুল কদর রমযান মাসের শেষ দশকে হয়ে থাকে। শেষ দশকের বেজোড় রাত্রিসমূহে শবে কদর হওয়ার সম্ভাবনা অধিক। এ রাত বিভিন্ন বছর শেষ দশকের বিভিন্ন বেজোড় রাত্রিতে পরিবর্তিত হয়ে থাকে। তাই রমযানের শেষ দশক, বিশেষত শেষ দশকের বিজোড় রাত্রিগুলো এ অনুসন্ধান করতে হবে। এ প্রসঙ্গে হাদীসে এসেছে-

تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ

রমযানের শেষ দশকে তোমরা লাইলাতুল কদর অনুসন্ধান কর। অপর হাদীসে এসেছে-

تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنْ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ

তোমরা রমযান মাসের শেষ দশকের বিজোড় রাত্রিসমূহে লাইলাতুল কদর অনুসন্ধান কর। তবে অনেক উলামায়ে কেরাম, ২৭ তারিখকে লাইলাতুল কদরের অধিক সম্ভাবনাময় তারিখ হিসাবে মনে করেন। গুনিয়াতুল তালেবীন কিতাবে এসেছে-

পবিত্র কুরআন শরীফের সুরা কদর এর আয়াত سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ এর هي শব্দটি ২৭ শব্দের পরে এসেছে। এ থেকে বুঝা যায় যে, লাইলাতুল কদর ২৭ তারিখে হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে।

কারো কারো মতে-

 ليلة القدر تسعة أحرف وقد اعيدت في السورة ثلاث مرات فذلك سبع وعشرون

‘লাইলাতুল কদর’ এর মধ্যে নয়টি অক্ষর রয়েছে। ‘লাইলাতুল কদর’ সুরায় তিনবার এসেছে। ফলে তা অক্ষরের সংখ্যা হয়েছে (৯x৩) ২৭টি। এজন্য লাইলাতুল কদর ২৭ তারিখ হওয়ার সম্ভাবনা বেশি। কাফী ও বাহরে মুহীত গ্রন্থাকারের মতে-

من قال لزوجته أنت طالق ليلة القدر طلقت ليلة سبع وعشرين لأن العامة تعتقد أنها ليلة القدر

যদি কেউ তার স্ত্রীকে বলে যে, তুমি লাইলাতুল কদরে তালাক। তাহলে সে ২৭ তারিখে তালাক হয়ে যাবে। কেননা সর্বসাধারণ মনে করেন যে, ২৭ তারিখই লাইলাতুল কদর। অতএব বুঝা গেল যে, ২৭ তারিখ লাইলাতুল কদরের অধিক সম্ভাবনাময় একটি রাত।

হাদিস অনুযায়ী, ২০ রমজানের পর যেকোনো বিজোড় রাতে কদর হতে পারে। তবে ২৬ রমজান দিবাগত রাতেই লাইলাতুল কদর আসে বলে আলেমদের অভিমত।

وفي رواية الإمام أحمد عن عُبَادَةَ بن الصَّامِتِ أَنَّهُ قال يا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنَا عن لَيْلَةِ الْقَدْرِ؛ فقال رسول اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم: (هي في رَمَضَانَ الْتَمِسُوهَا في الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ، فَإِنَّهَا وِتْرٌ في إِحْدَى وَعِشْرِينَ، أو ثَلاَثٍ وَعِشْرِينَ، أو خَمْسٍ وَعِشْرِينَ، أو سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، أو تِسْعٍ وَعِشْرِينَ، أو في آخِر لَيْلَةٍ؛ فَمَنْ قَامَهَا إِيمَاناً وَاحْتِسَاباً غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ من ذَنْبِهِ وما تَأَخَّرَ.

قوله: (وما تَأَخَّرَ) ، مظنةً ورجاءً بالله ـعزَّ وجلَّ؛ فمن وافقته تلك الليلة فإنه سيكون على حسن الخواتم، إن شاء الله تعالى؛ وفضل الله واسع لهذه الأمة المرحومة؛ وهو اللط

আয়েশা রা. থেকে বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ আছে, মুহাম্মদ সা. রমাদানুল মুবারক মাসের শেষ ১০ দিন ইতিকাফ করতেন এবং বলতেন, তোমরা রমজানের শেষ ১০ রাতে শবে কদর সন্ধান করো। (বুখারি ও মুসলিম) আরেকটি হাদিসে মুহাম্মদ সা. ইরশাদ করেন , রমাদানুল মুবারক মাসের শেষ দশকের বেজোড রাতগুলোতে তোমরা লাইলাতুল কদর সন্ধান করো। (সহীহূল বুখারী)

পুণ্যময় রাত্রি সম্পর্কে মহানবী সা. কে তার স্ত্রী আয়েশা  রা. লাইলাতুল কদর সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, হে আল্লাহর রাসূল ! আমি যদি লাইলাতুল কদর পাই তখন কী করব? তখন নবী মত দেন, তুমি বলবে, হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আপনি ক্ষমাশীল, আপনি ক্ষমা করে দিতে ভালোবাসেন—অতএব, আমাকে ক্ষমা করুন। (তিরমিযি)

মুসলমানদের ধারণায়, লাইলাতুল কদর গোটা মানবজাতির জন্য অত্যন্ত পুণ্যময় রজনী এবং এ রাত বিশ্ববাসীর জন্য স্রষ্টার অশেষ রহমত, বরকত ও ক্ষমা লাভের অপার সুযোগ এনে দেয়। এ রাতে কোরান শরীফ নাজিল হয় যার অনুপম শিক্ষাই ইসলামের অনুসারীদের সার্বিক কল্যাণ ও উত্তরোত্তর সমৃদ্ধি, ইহকালীন শান্তি ও পারলৌকিক মুক্তির পথ দেখায়। প্রিয়নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মহিমান্বিত রাত কদর তালাশে রমাদানুল মুবারকের  প্রথম ১০ দিন ইতেকাফে বসেন। অতঃপর দ্বিতীয় ১০ দিন ইতেকাফে বসেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা ওহির মাধ্যমে প্রিয় নবিকে জানিয়ে দেন, এ তাৎপর্যপূর্ণ রাত শেষ দশকের বেজোড় রাতে রয়েছে। আর তা হলো ২১, ২৩, ২৫, ২৭ ও ২৯তম রাত। যদিও ২৬ রমজান দিবাগত রাত অর্থাৎ ২৭ তারাবিহ রাতে লাইলাতুল কদর হয়ে থাকে বলে অনেকে এ রাতে ইবাদত বন্দেগিতে মশগুল থাকেন।

আবার অনেকে ২১ রমজানের রাতকে কুরআন নাজিলের রাত মনে করে সে রাতকেই লাইলাতুল কদর হিসেবে পালন করে থাকেন।

 واختلف العلماء في تعيين ليلة القدر على نحو من أربعين قولاً، "والصحيح أنها ليلةٌ منتقلةٌ في العشر الأواخر من كلّ رمضان؛ جمعاً بين الأحاديث الصحاح، وإعراضاً عما يخالفها"، منها: قوله ـ صلى الله عليه وسلم: (تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ في الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ من رَمَضَانَ). متفق عليه، ومنها: قوله ـ صلى الله عليه وسلم: (تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ في الْوِتْرِ من الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ من رَمَضَانَ)، رواه البخاري، ومنها: حديث أبي سعيد الخدري قال: قال لي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم: (من كان اعْتَكَفَ مَعِي، فَلْيَعْتَكِفْ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ، وقد أُرِيتُ هذه اللَّيْلَةَ ثُمَّ أُنْسِيتُهَا، وقد رَأَيْتُنِي أَسْجُدُ في مَاءٍ وَطِينٍ من صَبِيحَتِهَا، فَالْتَمِسُوهَا في الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ، وَالْتَمِسُوهَا في كل وِتْرٍ، فَمَطَرَتْ السَّمَاءُ تِلْكَ  اللَّيْلَةَ، وكان الْمَسْجِدُ على عَرِيشٍ، فَوَكَفَ الْمَسْجِدُ، فَبَصُرَتْ عَيْنَايَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، على جَبْهَتِهِ أَثَرُ الْمَاءِ وَالطِّينِ، من صُبْحِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ)، رواه البخاري، ومنها: حديث عبد اللَّهِ بن أُنَيْسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم- ، قال:(أُرِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ ثُمَّ أُنْسِيتُهَا، وَأَرَانِي صُبْحَهَا أَسْجُدُ في مَاءٍ وَطِينٍ)، قال: فَمُطِرْنَا لَيْلَةَ ثَلاثٍ وَعِشْرِينَ، فَصَلَّى بِنَا رسول اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم، فَانْصَرَفَ وَإِنَّ أَثَرَ الْمَاءِ وَالطِّينِ على جَبْهَتِهِ وَأَنْفِهِ، قال: وكان عبد اللَّهِ بن أُنَيْسٍ يقول: ثَلاثٍ وَعِشْرِينَ)، رواه مسلم، ومنها: قوله ـ صلى الله عليه وسلم: (لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ)، لقوله ـ صلى الله عليه وسلم: (أنزل الله صحف إبراهيم في أول ليلة من رمضان، وأُنزلت التوراة على موسى لست خلون من رمضان، وأُنزل الزبور على داود في إحدى عشرة ليلة

‪লাইলাতুল কদরের আলামত

লাইলাতুল কদরের বিভিন্ন আলামত রয়েছে। এব্যাপারে হাদীস শরীফে বর্ণিত হয়েছে, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন-

وَمِنْ أَمَارَتِهَا أَنَّهَا لَيْلَةٌ بَلْجَةٌ صَافِيَةٌ سَاكِنَةٌ لَا حَارَّةٌ، وَلَا بَارِدَةٌ كَأَنَّ فِيهَا قَمَرًا، وَإِنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ فِي صَبِيحَتِهَا مُسْتَوِيَةً لَا شُعَاعَ لَهَا.

লাইলাতুল কদরের আলামত হলো-

এক: এ রাত স্পষ্ট আলোকোজ্জল, পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন হয়ে থাকে।

দুই: এ রাতে নাতিশীতোষ্ণ আবহাওয়া বিরাজ করে। এ রাতে চাঁদের আলো থাকে।

তিন: এ রাতের পূর্ববর্তী ভোরে সূর্য কিরণহীন অবস্থায় উদিত হয়।

চার: কদরে পৃথিবীতে অধিক সংখ্যক ফেরেশতার আসা-যাওয়ার কারণে সূর্য তাদের পাখার আড়াল পড়ে যায়। যার ফলে সে রাতে সুর্যের তাপ থাকে কম।

পাঁচ: এ রাতটি হয় আলোকোজ্জ্বল। যা সাধারণত অন্য রাতে এত বেশি আলোকিত হয় না।

ছয়: অন্ধকারাচ্ছন্ন স্থানসহ প্রতিটি স্থানকেই মনে হয় যেন স্বর্গীয় আলোয় আলোকিত।

সাত: রমাদান মাসে যারা আল্লাহর নৈকট্য অর্জনে সামর্থ হয়েছে; তারা এ রাতে ফেরেশতাদের সালাম শুনতে পায়।

আট: এ রাতের শ্রেষ্ঠ আলামত হলো, আল্লাহ তাআলা এ রাতের বান্দার দোয়া কবুল করেন।

নয়: এ পবিত্র রাতের শেষ ভাগে হালকা রহমতের বৃষ্টি বর্ষিত হয়।

দশ: আল্লামা ইবনে হাজার আসকালানি রহ. বলেন, এ রাতের একটি বিশেষ নিদর্শন হলো- সৃষ্টি জীবের প্রতিটি বস্তুকেই সেজদারত অবস্থায় দেখতে পাওয়া যায়।

এগারো: লাইলাতুল কদরের রাতের ইবাদতে মুমিন মুসলমান তাদের অন্তরে অন্যরমক প্রশান্তি লাভ করে।

বারো: বিশেষ করে এ রাতে মুমিনগণ কুরআন তেলাওয়াতে তারা খুব আনন্দ পায়।

রমাদানুল মুবারকের শেষ দশকের বেজোড় রাতগুলোতে আল্লাহ তাআলার ইবাদত-বন্দেগিতে অতিবাহিত করলে এ মর্যাদার রাতের সন্ধান পাওয়া যায়। সেক্ষেত্রে লাইলাতুল কদর পাওয়ার জন্য কোনো প্রকার নিদর্শন প্রকাশ পাওয়া আবশ্যক নয়। লাইলাতুল কদর প্রাপ্তিতে রমজানের শেষ দশকের প্রতিটি দিন ইশা এবং ফজরের নামাজ জামাআতের সঙ্গে আদায় করা জরুরি। যদি কেউ ইশা এবং ফজর নামাজ জামাআতের সঙ্গে আদায় করে তবে ওই ব্যক্তি সারা রাত জেগে ইবাদত করার সাওয়াব পাবে। আর সে রাতে যদি লাইলাতুল কদর পাওয়া যায়, তবে তাতে কদরের রাত পাওয়ার মর্যাদা লাভ হয়ে যাবে।

‪লিইল: ব মুমিনগণম্মান বৃদ্ধির রাত লাইলাতুল কদরঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট

লাইলাতুল কদর উম্মতে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর জন্য জন্য এক নিয়ামত। আল্লাহ তায়ালা এ রাতের মাধ্যমে পূর্ববর্তী নবীদের উম্মতের উপর আমাদের শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করেছেন। ‘লাইলাতুল কদরকে শরীয়তসিদ্ধ করার ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট বর্ণিত রয়েছে। নিম্নে তা উল্লেখ করা হলো-

এক. ইবনে আবি হাতিম রহ. সূত্রে বর্ণিত আছে, নবী করিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একবার বনী ইসরাঈলের জনৈক মুজাহিদ প্রসঙ্গে আলোচনা করলেন। যিনি এক হাজার মাস অবিরতভাবে আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ করেছেন। এ ঘটনা শুনে মুসলমানগণ আশ্চর্য হলেন। তখন আল্লাহ তায়ালা সুরা কদর নাযিলের মাধ্যমে লাইলাতুল কদরের ফযিলত ঘোষণা করে দিলেন।

দুই. ইবনে জারীর রহ. সূত্রে বর্ণিত আছে, বনী ইসরাইলের জনৈক ব্যক্তি সারা রাত ইবাদতে মগ্ন থাকতন এবং সকাল হলে সন্ধ্যা পর্যন্ত জিহাদে মগ্ন থাকতেন। এভাবে তিনি এক হাজার মাস অতিবাহিত করেন। এরই পরিপেক্ষিতে আল্লাহ তায়ালা সুরা কদর নাযিল করেন।

তিন. ইবনে আবি হাতিম রহ. সূত্রে আরো বর্ণিত আছে, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একবার বনী ইসরাইলের চারজন ব্যক্তি সম্পর্কে আলোচনা করলেন, যারা আশি বছর আল্লাহর ইবাদত করেছেন, এক মুহুর্তও আল্লাহর নাফরমানিতে লিপ্ত হননি। তারা হলেন- আইয়ুব, যাকারিয়া, হিযকিল বিন আজুয ও ইউশা’ বিন নুন রহ.। এ ঘটনা শুনে সাহাবায়ে কেরাম আশ্চর্য হলেন। তখন জিবরাঈল আ. এসে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বললেন, এ ঘটনা শুনে আপনার উত্তম আশ্চর্য হয়েছে। আল্লাহ তায়ালা এর চেয়েও উত্তম বিষয় সম্পর্কে আয়াত অবতীর্ণ করেছেন। অতঃপর তিনি সুরা কদর তিলাওয়াত করেন।

উপরোক্ত বর্ণনা থেকে বুঝা যায়, পূর্ববর্তী নবীগণের উম্মতগণ অধিক আয়ু পাওয়ার কারণে বেশি পরিমাণ আমল করতে পারতেন। কিন্তু উম্মতে মুহাম্মাদীর আয়ুকাল হৃাস পাওয়ায় তারা সে পরিমাণ আমল করতে পারেন না। ফলে আল্লাহ তায়ালা পূর্ববর্তী নবীগণের উম্মতের উপর শেষ নবীর উম্মতদেরকে শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানের নিমিত্তে ‘লাইলাতুল কদর’ নাম মহিমান্বিত এক রজনী প্রদান করেন। যা হাজার মাস অপেক্ষা অধিক ফযিলতপূর্ণ।

‪‎লাইলাতুল কদরের মর্যাদা ও তাৎপর্য

লাইলাতুল কদর অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ও তাৎপর্যবহ একটি রজনী। নিম্নে কুরআন ও হাদীসের আলোকে উক্ত রাতের গুরুত্ব ও তাৎপর্য তুলে ধরা হলো-

এক: কুরআন নাযিলের রজনী

বিশ্বমানবতার মুক্তির সনদ মহাগ্রন্থ আল কুরআন রমযান মাসের লাইলাতুল কদরে অবতীর্ণ হয়। এ রাত্রেই সর্বপ্রথম লাওহে মাহফুজ থেকে দুনিয়ার আকাশে কুরআন অবতীর্ণ হয়। পরবর্তী পর্যায়ক্রমে ২৩ বছর যাবত রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর অবতীর্ণ হয় মহাগ্রন্থ আল কুরআন। এ প্রসঙ্গে আল্লাহ তায়ালা বলেন-

إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ

নিশ্চয় আমি একে (পবিত্র কুরআন) অবতীর্ণ করেছি কদরের রাত্রিতে। কুরআন নাযিলের রজনী হিসাবে ‘লাইলাতুল কদর’ অত্যন্ত তাৎপর্যবহ একটি রজনী।

দুই: হাজার মাস অপেক্ষা উত্তম রজনী

লাইলাতুল কদর- এমন এক রাতের নাম, যা হাজার মাস অপেক্ষা অধিক মর্যাদাসম্পন্ন। এ ব্যাপারে আল্লাহ তায়ালা বলেন-

لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ.

লাইলাতুল কদর হাজার মাস অপেক্ষা উত্তম।

উপরোক্ত আয়াত থেকে প্রতীয়মান, লাইলাতুল কদর ৮৩ বছর ৪ মাস অপেক্ষা অধিক মর্যদাময়। অর্থাৎ এ রাতের ইবাদত ৮৩ বছর ৪ মাসের ইবাদতের চেয়ে অধিক ফযিলতপূর্ণ। অতএব এ রাত ফযিলতপূর্ণ রাতসমূহের মধ্যে অন্যতম।

তিন: ফেরেশতাগণের আগমন

লাইলাতুল কদরে জিবরাঈল আ. সহ অন্যান্য ফেরেশতাগণ পৃথিবীতে আগমন করেন। তারা সারা বছরের নির্ধারিত বিষয়াবলী সঙ্গে নিয়ে আসেন। এ ব্যাপারে আল্লাহ তায়ালা বলেন-

تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ

প্রত্যেক কাজের জন্য ফেরেশতাগণ ও রূহ তাদের প্রতিপালকের নির্দেশক্রমে অবতীর্ণ হন। আলোচ্য আয়াতে রূহ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো- জিবরাঈল আ.।

কদরের রাতে জিবরাঈল আ. সহ অন্যান্য ফেরেশতাগণের আগমনের ব্যাপারে হাদীস শরীফে এসেছে-

إِذَا كَانَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي كَبْكَبَةٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ يُصَلُّونَ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ قَائِمٍ أَوْ قَاعِدٍ يَذْكُرُ اللهَ عَزَّوَجَلَّ.

উপসংহার

উপরের আলোচনা থেকে বুঝতে পারছি যে লাইলাতুল কদর মুমিনের জীবনে অনেক বড় নিআমত। এই নিআমতের শুকরিয়া আদায় করে আল্লাহ তা’আলা নিকট থেকে বান্দা মাগফেরাত কামনা করবে। আল্লাহ তাআলা মুসলিম উম্মাহকে লাইলাতুল কদরে যথাযথ ইবাদত বন্দেগি করার তাওফিক দান করুন। লাইলাতুল কদরে রহমত বরকত মাগফেরাত ও নাজাত দান করুন। আমিন।

লেখক: 
প্রফেসর, 
আল-হাদীস এন্ড ইসলামীক স্টাডিজ বিভাগ,
ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়, কুষ্টিয়া।

শেয়ার করুন