ইমাম আল দারাকুতনী রাহমাতুললাহ আলাইহি : সুনান গ্রন্থ সংকলনে তাঁর অবদান

 

।। প্রফেসর ড. সৈয়দ মাকসুদুর রহমান।।

সারসংক্ষেপ

(Abstract )

Sunan al-Daraqutni,  is a Hadith book narrations of Prophet Muhammad, and was collected by famous Muhaddith. -Daraqutni al-Bukhari and Muslim obliged him to produce hadiths that he found in accordance with their conditions and are not mentioned in their books.

 The hadiths in which the Imam of Dar Al-Hijrah, Malik bin Anas, was authorized

 The hadiths of al-Mutta, and the narrators agreed on the authority of Malik, and their disagreement about it, and their increase and decrease

The total number of Hadiths in this book are 4836 according to al-Maktaba al-Shamila. In this book al-Daraqutni deliberately collected the famous Moudu (fabricated) and Dhaif (weak in Narration) Hadiths. Beside that al-Daraqutni also mentioned some Sahi Hadiths as well.

ভূমিকা

( Introduction )

ইমাম আব্দূল্লাহ আল-বাগদাদী আল-দারাকুতনী রাহমাতুললাহ আলাইহি ইরাকের রাজধানী বাগদাদ শহরের একটি প্রসিদ্ধ এলাকা দারাকুতন নামক স্থানে ৩০৬ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি হাফেয, কারী, মুহাদ্দিস এবং সনদের সমালোচনা বিষয়ে গভীর জ্ঞান লাভ করেন। ইলমুল ইলাল, ইলমুল রিজাল ও ইলমুল জারহ ও তাদীল সম্পর্ক জ্ঞান অর্জন করেন। তার সংকলিত সুনান হাদীসের একটি গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ। এখানে সকল বিষয়ের হাদীস সংগ্রহ করা হয়েছে। যদিও এর অবস্থান সুনান আরবাআ এর নিম্নে কিন্তু মুহাদ্দিসগনের মতে এটা গারাইব আস সুনান। তিনি ইমাম বুখারী সংকলিত সহীহ বুখারী এর ৮৭টি  হাদীস সম্পর্কে সনদের সমালোচনা করেন কিন্তু ইবন হাজার আসকালানী রাহমাতুললাহ আলাইহি সবগুলো জবাব দিয়েছেন। তিনি হাদীসের গভীর জ্ঞান অর্জন করতে শাম ও মিশরে ভ্রমণ করেন। তিনি ৭৪ বছর বয়সে ইরাকের বাগদাদে মৃত্যুবরণ করেন।

নাম ও পরিচিতি

(Name and contact)

উপাধি:আমির আল-মু'মিনীন ফিল হাদীস উপনাম  আবুল হাসান

নাম :'আলী ইবনে 'উমার ইবনে আহমাদ ইবনে মাহদী ইবনে মাস'উদ ইবনে আল-নু'মান ইবনে দিনার ইবনে আব্দিল্লাহ আল-বাগদাদী আল-দারাকুতনী

*المقرئ، المحدث، اللغوي، الأديب صاحب المؤلفات المتقنة في علوم القرآن والحديث. هو الإمام الحافظ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله البغدادي ويلقب بـ الدارقطني *الإمام الحافظ المجود ، شيخ الإسلام ، علم الجهابذة أبو الحسن ، علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله البغدادي المقرئ المحدث ، من أهل محلة دار القطن ببغداد

.ইমাম আল-হাফিয আল-মুজওয়িদ, শাইখূল জাহাবাযাহ ইসলামের ফকীহ আবু আল-হাসান, আলী বিন ওমর বিন আহমেদ বিন মাহদী বিন মাসউদ বিন আন-নুমান বিন দীনার বিন আবদুল্লাহ আল-বাগদাদি, , কারী ও মুহাদ্দিস বাগদাদের কতন হাউস এলাকার অধিবাসী।

দারাকুতনী নামকরণ করার কারন

(Reason for naming Darakutni)

ইমাম আব্দিল্লাহ আল-বাগদাদী আল-দারাকুতনী

ছিলেন ইসলামের প্রাথমিক যুগের একজন বিশিষ্ট মুহাদ্দিস, হাদীস সংকলক এবং বিখ্যাত আলিম । ।তিনি ৯১৮ খ্রিষ্টাব্দে (৩০৬ হিজরি) বাগদাদের দার আল-কুতনে জন্ম গ্রহণ করেন, যে কারণে তার নামের সাথে আদ-দারাকুতনী যুক্ত হয়েছে।

( দার আল-ক্যাতন, একটি ইরাকের  বাগদাদে  অবস্থিত। আল-কার্খ এবং নাহরে ঈসা নদীর মধ্যবর্তী পশ্চিমে তাবাক নদীর তীরে অবস্থিত,। ইমাম আবু আল-হাসান আল-দারাকুতনী এখানে জন্ম গ্রহণ করেন । তাবিক নদীর বর্ননা করা হয়েছে এভাবে -

Tabiq River is one of the old rivers of Baghdad, on which a locality is located on the western side of Baghdad called the Tabaq River, near the Qulaain River, but it is Babak River attributed to Babak bin Bahram bin Babak, and it is old, and your door is the one that took the contract on which the palace of Isa bin Ali,  This river and its outlet from the Karkhaya River were dug out and poured into the Isa River at the Watermelon House,

ইমাম দারাকুতনী রাহমাতুললাহ আলাইহি এর জন্ম গ্রহণ (Birth of Imam Darakutni Rahmatullahi Alaihi)

ইমাম দারাকুতনী রাহমাতুললাহ আলাইহি

৩০৬ হিজরি সনে মোতাবেক ৯১৮ ঈসায়ী সনে ইরাকের  বাগদাদ  শহরে দারাকুতন নগরীতে  জন্ম গ্রহণ করেন।

*ولد بدار القطن، بغداد 306 هـ -

তিনি বাগদাদের দার আল কতনে ৩০৬ হিজরি সনে জন্ম গ্রহণ করেন।

ولد سنة ست وثلاثمائة هو أخبر بذلك

 দারাকুতনী এর শিক্ষা জীবন

 (Educational life of Daraqutni )

আব্দিল্লাহ আল-বাগদাদী আল-দারাকুতনী রাহমাতুললাহ আলাইহি আলিমদর ভালোবাসতেন ।তাদের নিকট আগমন ও সহবত পছন্দ করতেন। তিনি আবূ মুহাম্মদ হাসান বিন আহমদ সালেহ রাহমাতুললাহ আলাইহি এর সান্নিধ্যে গ্রহন করেন। তিনি একজন মুত্তাকি আলিম ও হাফেয ছিলেন।

كان الدارقطني رحمه الله تعالى يحب العلماء والإقبال عليهم وملازمتهم، ومن هؤلاء العلماء أبو محمد الحسن بن أحمد بن صالح الهمداني السَّبيعي الحلبي، وكان حافظًا متقنًا، سمع وروى عنه الدَّارقطني، وكان وجيهًا عند سيف الدولة، وكان يزوره في داره. وكان الحافظ أبو محمد هذا قد طاف الدنيا وهو عسر الرواية،  وكان الدارقطني يجلس بين يديه كجلوس الصبيِّ بين يدي معلِّمه هيبةً له؛ وقال: قدم علينا حلب الوزير جعفر بن الفضل، فتلقاه الناس وكنت فيهم، فعرف أني من أصحاب الحديث، فقال: أتعرف حديثًا فيه إسناد أربعة من الصحابة كل واحدٍ عن صاحبه؟ فقلت: نعم، حديث السَّايب بن يزيد، عن حويطب بن عبد العزَّى، عن عبد الله بن السَّعدي، عن عمر بن الخطاب في العمالة. فعرف صحة قولي فأكرمني.

ইমাম দারাকুতনী রাহমাতুললাহ আলাইহি বলেন, হারবের মন্ত্রী জাফর ইবন ফযল মানুষরা তার সাথে সাক্ষাৎ করে  আমি তাদের সাথে ছিলাম। আমাকে দেখে তিনি أصحاب الحديث হিসেবে চিনতে পেরে একটি হাদীস সম্পর্কে জানতে আগ্রহী হলেন।

ইমাম দারাকুতনী এর শিক্ষকবৃন্দ

(Teachers of Imam Darakutni)

তিনি শিক্ষালাভ করেন কয়েকজন উচু পর্যায়ের বিদ্বান মনীষীর কাছে ইলমুল হাদীসে গভীর জ্ঞান লাভ করেন।  তারা হচ্ছেন,

*আল-হাফিয ইমাম ইবনে হিববান আল-বাসতি, রাহমাতুললাহ আলাইহি

আল-হাফিয আল-হুজ্জাহ আল-মুয়াম্মার রাহমাতুললাহ আলাইহি

* আবু আল-কাসিম আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আবদুল আজিজ ইবনে আল-মারযাবান আল-বাঘাবি রাহমাতুললাহ আলাইহি

*আবু আবদুল্লাহ আল-হুসেন বিন ইসমাইল বিন সাঈদ আল- দাবি আল-বাগদাদী।

* ইমাম আল-হাফিয আল-থাইকা আল-কুদওয়াহ,

* মুহাম্মদ বিন মুখলিদ বিন হাফস আবু আবদুল্লাহ আল-দু‘রি আল-বাগদাদী।

*ইমাম আল-মুকীরা আল-নাহাবী, আল-মুকিরাইয়ের

* আবু বকর আহমদ বিন মুসা ইবনে আল-আব্বাস বিন মুজাহিদ আল-বাগদাদী।

*আবুল কাসিম আল-বাগাভী রাহমাতুললাহ আলাইহি

*আবু বকর ইবনে আবু দাউদ রাহমাতুললাহ আলাইহি

*আবু বাকর ইবনে যিয়াদ আল-নিশাপুরি রাহমাতুললাহ আলাইহি

* আবু উবাইদ আল-কাসিম রাহমাতুললাহ আলাইহি

ইমাম দারাকুতনী এর আলিমদর প্রশংসা

(Praise of Alim to Imam Darakutni's  )

তার ছাত্রদের মাঝে উল্লেখযোগ্য

(Notable among his students)

*আবু আবদুল্লাহ বিন আল-বায়া আল-ধাবি *আল-তাহমানী আল-নিসাবুরী।

*আবু আবদুল্লাহ বিন আল-বায়া আল-দাবী আল-তাহমানী

*আবু মুহাম্মদ আবদুল গনি বিন আলী বিন সাঈদ বিন বিশর আল-আজদী, মিশরী

*আহমদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আহমেদ বিন *ইসহাক বিন মুসা আল-মাহরানী আল-আসবাহানী

*, ইমাম হাকিম নিশাপুরি

* আবুল হাসান ইস্ফাহানি ।

গ্রন্থের নাম ( Name of Books)

ইমাম দারাকুতনী রাহমাতুললাহ আলাইহি রচিত গ্রন্থে

 ( Book written by Imam Daraqutni Rahmatullah Alaihi)

*১)সুনান আল-দারাকুতনী”

: -  كتاب السنن.

*২)আল “ইলাল আল-ওয়ারেদাহ ফিল আহাদিসন নববীযাহ

(العلل الواردة في الأحاديث النبوية.)

*৩)আল মুজতবা মিন আস সুনান আল মাসুরাহ

-( المُجتبى من السنن المأثورة.)

*৪)আল-মুতালিফ ওয়াল মুখতালিফ”ফি আসমাউর রিজাল

-(المختلف والمؤتلف في أسماء الرجال.)

*৫)কিতাব আল ইফরাদ ( كتاب الأفراد)

.*৬)আত-তাতাব্বু′”(التتبع)

*৭). কিতাব উমদাত ফিল জারহ ওয়া তাদীল

(سؤالات الحاكم. وهو كتاب عمدة في الجرح والتعديل)

*৮)আল ইলযিমাত (الإلزامات)

*৯) কিতাব আল সিফাত ওয়া কিতাব আল রুইআত

(كتاب الصفات وكتاب الرؤية)

আলিমদর প্রশংসা (Prise of Alims to Daraqutnee)

 ইমাম দারাকুতনী রাহমাতুললাহ আলাইহি এর ব্যাপারে পরবর্তী যুগের বিদ্বানগণ তার মর্যাদার ব্যাপারে বিভিন্ন ধরনের মতামত পেশ করেন। যেমন -

*খাতিব আল-বাগদাদী তার ব্যাপারে বলেন, "তিনি তাঁর সময়ের ইমাম ছিলেন"।

*আবু-তায়্যিব আল-তাবারী (মৃত্যু ৪৫০ হিজরি) দারাকুতনী -কে "হাদীসশাস্ত্রের আমিরুল মু'মিনীন" বলে অভিহিত করেছেন।

* قال الذهبي

كان الدراقطني على مذهب أهل الحديث في العقيدة، وله في العقيدة مصنفات منها كتاب "الرؤية" وكتاب "الصفات"، قال عنه الذهبي: «لم يدخل الرجل أبدا في علم الكلام ولا الجدال، ولا خاض في ذلك ، بل كان سلفيًا»، وروى عن الدارقطني قوله: «ما شيء أبغض إلي من علم الكلام.»، ومن أقواله في إثبات أحاديث الصفات: «هَذِهِ الْأَحَادِيثُ صِحَاحٌ

.The people of Hadith are in the religion of faith, and in the faith of the authors of the book "The vision" and the book "Attributes", he said:  Al-Darqatani said: "What I hate is the knowledge of theology

أکتفی فيه علی تنقيد بعض أحاديثه وبیان علله، وکشف بعض مطالبه علی سبیل الایجازوالاختصار من كتب الفن المبارك] وكان من بحور العلم ، ومن أئمة الدنيا ، انتهى إليه الحفظ ومعرفة علل الحديث ورجاله ، مع التقدم في القراءات وطرقها ، وقوة المشاركة في الفقه ، والاختلاف ، والمغازي ، وأيام الناس ، وغير ذلك

ইমাম দারাকুতনী রাহমাতুললাহ আলাইহি ইলমের সমুদ্র ওদুনিযার. ইমাম ইলমুল ঈলাল ও ইলমুল রিজালের পন্ডিত। এ ছাড়া ইলমুল ফিকহ ও ইখতিলাফের ও মাগার ও ইতিহাস সম্পর্কে অভিজ্ঞ আলিম।

قال أبو عبد الله الحاكم في كتاب " مزكي الأخبار " : أبو الحسن صار واحد عصره في الحفظ والفهم والورع . وإماما في القراء والنحويين ، أول ما دخلت بغداد ، كان يحضر المجالس وسنه دون الثلاثين ، وكان أحد الحفاظ .

Abu Abdullah al-Hakim said in the book "The Zakat of Al-Akhbar": Abu Al-Hassan became one of his times in memorizing, understanding and piety.  And an imam in the reciters and grammarians, the first to enter Baghdad, he used to attend majalis and he was under thirty, and he was one of the presidents.

قلت : وهم الحاكم ، فإن الحاكم إنما دخل بغداد سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة ، وسن أبي الحسن خمس وثلاثون سنة .

I said: They are the Hakem , because  Hakeem entered Baghdad in a year of forty-one and three hundred, and the age of Abu al-Hassan was thirty-five years

 ، وهو أول من صنف القراءات ، وعقد لها أبوابا قبل فرش الحروف . تلا على أبي الحسين أحمد بن بويان ، وأبي بكر النقاش ، وأحمد بن محمد الديباجي ، وعلي بن ذؤابة القزاز وغيرهم ، وسمع حروف السبعة من أبي بكر بن مجاهد ، وتصدر في آخر أيامه للإقراء ، لكن لم يبلغنا ذكر من قرأ عليه ، وسأفحص عن ذلك إن شاء الله تعالى . قال ابن طاهر : له مذهب في التدليس ، يقول فيما لم يسمعه من البغوي : قرئ على أبي القاسم البغوي حدثكم فلان .

ইবন তাহির রাহমাতুললাহ আলাইহি বলেন, Ibn Taher said: He has a doctrine of fraud. He says, regarding what he did not hear from Al-Baghawi: Recite to Abu Al-Qasim Al-Baghawi.*

قال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري : "لم يرَ الدارقطني مثل نفسه".

আবু আবদুল্লাহ হাকিম বলেন, তিনি দারাকুতনী রাহমাতুললাহ আলাইহি এর মত অন্য কাউকে দেখিনি।

وقال ابن الجوزي: "وقد اجتمع له مع معرفة الحديث العلمُ بالقراءات والنحو والفقه والشعر مع الإمامة والعداله وصحة العقيدة".

ইবন আল জাওযী রাহমাতুললাহ আলাইহি বলেন,

His knowledge of hadith was combined with knowledge of ilmul qirat , grammar, jurisprudence, poetry,With the imamate, justice and the validity of the faith. "

* وقال ابن كثير: "

الحافظ الكبير أستاذ هذه الصناعة وقبله بمدة وبعده إلى زماننا هذا، سمع الكثير وجمع وصنَّف وألَّف وأجاد وأفاد، وأحسن النظر والتعليل والانتقاد والاعتقاد، وكان فريدَ عصره، ونسيجَ وَحْدِهِ، وإمام دهره في أسماء الرجال وصناعة التعليل والجرح والتعديل، وحسن التصنيف والتأليف واتساع الرواية والاطِّلاع التام في الدراية"

Al-Hafizh Al-Kabeer, a ustaz of this industry, long before and after him until our time.তিনি প্রচুর শুনেছেন , সংকলন করেছেন,   লিপিবদ্ধ করেছেন। তিনি উপকৃত  ও সমাদৃত হয়েছেন। তার সুক্ষ দৃষ্টিকোণ ও সঠিকভাবে যুক্তি দিয়ে সমালোচনা এবং আকীদাহর ব্যাপারে অভিজ্ঞতা আছে । তিনি ছিলেন তাঁর যুগের অনন্য,। And the imam of his time in the names of men and the manufacture of reasoning, wounding and modification, and good classification and composition and the breadth of the novel and full knowledge of the know-how

.يتكلم على الأحاديث مثل علي بن المديني في زمانه، وموسى بن هارون في زمانه، والدارقطني في زمانه

আবদুল গণি বিন সাঈদ আল-দারীর বলেন,

 যে সকল মুহাদ্দিসগনের হাদীসের থেকে কোনো কথাই নেই তাদের মধ্যে আলী ইবনুল মাদীনর তার যুগ3। মূসা ইবন হারুন তার যুগে এবং দারাকুতনী রাহমাতুললাহ আলাইহি তার যুগে।

আবূ আবদ-রহমান আল-সালামি আল-হাকিম বলেন,

 "شهدت بالله إن شيخنا الدارقطني لم يخلف على أديم الأرض مثله في معرفة حديث رسول الله..."

.আমি আল্লাহ তা’আলার নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমাদের শাইখ আল দারাকুতনী তাঁর মতো পৃথিবীর মধ্যে আল্লাহ তা’আলার রাসূলের হাদীস জানতে সফল হননি।

  *قال أبو بكر الخطيب : كان الدارقطني فريد عصره ، وقريع دهره ، ونسيج وحده ، وإمام وقته ، انتهى إليه علو الأثر والمعرفة بعلل الحديث وأسماء الرجال ، مع الصدق والثقة ، وصحة الاعتقاد ، والاضطلاع من علوم سوى الحديث ، منها القراءات ، فإنه له فيها كتاب مختصر ، جمع الأصول في أبواب عقدها في أول الكتاب ،

আল-দারাকুতনী তাঁর যুগে অনন্য  ও গবেষণা জগতেপ্রসিদ্ধ ছিলেন।   তিনি তাঁর সময়ের   হাদীসের বৈচিত্র্যর রুপকার ছিলেন ।  এ ছাড়া তিনি তাঁর সময়ের    

ইলমুল ইলাল ও ইলমু আসমাউর রিজালের ইমাম ছিলেন। বর্ননা কারীর সত্যবাদিতা এবং বিশ্বাস সম্পর্কে অভিজ্ঞ ছিলেন ইলমুল কিরাআত ও ইলমুল আকীদাহর ব্যাপারে বিখ্যাত ছিলেন।

সহীহ বুখারীর  কিছু সনদে ব্যাপারে দারাকুতনী এর সমালোচনা (Criticism of Daraqutni in some of Sahih Bukhari's Sanads)

 ইমাম দারাকুতনী রাহমাতুললাহ আলাইহি ইমাম বুখারী রাহমাতুললাহ আলাইহিকে সংকলিত সহীহ্ বুখারী এর ৮৭ টি হাদীসের সনদ ও মতন নিয়ে অভিযোগ করেন যে, ইমাম বুখারী রাহমাতুললাহ আলাইহি মালুল হাদীস সংকলন করেন ।দলীল হিসেবে কয়েকটি হাদীস উল্লেখ করা হয়েছে। এ ব্যাপারে ইবন হাজার আসকালানী রাহমাতুললাহ আলাইহি এর জবাব আলোচনা করা হয়েছে।

وعن ابن عمر رضي اللَّه عنهما قَالَ: أَخَذ رسولُ اللَّه ﷺ بِمَنْكِبِي فقال: كُنْ في الدُّنْيا كأَنَّكَ غريبٌ، أَوْ عَابِرُ سبيلٍ. وَكَانَ ابنُ عمرَ رضي اللَّه عنهما يقول: "إِذَا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرِ الصَّباحَ، وإِذَا أَصْبَحْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المَساءَ، وخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لمَرَضِكَ، ومِنْ حياتِك لِمَوتِكَ" رواه البخاري.

অন্য হাদীসে আছে

حديث أبي هريرة  أن رسول الله ﷺ قال: لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه، متفق عليه. لا يحل

ইবন হাজার আসকালানী রাহমাতুললাহ আলাইহি বলেন, ইমাম দারাকুতনী রাহমাতুললাহ আলাইহি শুধুমাত্র কযকজন মুহাদ্দিসের নীতি অনুসারে এ মন্তব্য করেন কিন্তু অধিকাংশ মুহাদ্দিস এ ব্যাপারে একমত নয় সুতরাং তার মতামত গ্রহণ করা যাবে না। তিনি যে সকল হাদীসের ব্যাপারে মন্তব্য করেছেন তার সারাংশ হলো -

١) ما تخلف فيه الزيادة والنقص من رحال الإسناد

*সনদের মধ্যে রাবীদের কোন কিছু বুদ্ধি এবং কমানোর হলে।

٢)م تخلف الرواة فيه بتغير رجال بعض الإسناد

*কিছু সনদ থেকে কিছু রাবীদের পরিবর্তন করা হলে।

 

٣) ما تفرد بعض الرواة بزيادة فيه دون من هو أكثر عددا

*কিছু বর্ণনাকারী আরও বহু সংখ্যক লোকের চেয়ে বেশি কিছুর সন্ধান   করলে

٤)تفرد بعض الرواة ممن ضعف من الرواة و ليس في هذا الصحيح

*কিছু বর্ণনাকারী যারা দুর্বল ছিলেন তারা কেবলমাত্র দুর্বল ছিল  এটা সঠিক নয়।

الوهم على بعض رجاله

*কয়েকজন রাবীদের উপর বিভ্রান্তিকর ধারণা করা হলে।

٦)ما اختلفت فيه بتغير بعض ألفاظ المتن

*কিছু মতনের শব্দের পরিবর্তন করে এর মধ্যে কী পার্থক্য হলে।

উপরোক্ত সমস্যা চিহ্নিত করা হলে দারাকুতনী রাহমাতুললাহ আলাইহি ও কতিপয় মুহাদ্দিস এটাকেই মালুল হাদীস হিসেবে সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিমের বর্ননার উপর দুর্বলতার যুক্তি দিয়েছেন। ইবনে হাজার, আসকালানী রাহমাতুললাহ আলাইহি বলেন যে, সমস্ত উম্মাহ সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিম গ্রন্থের উপর আমল করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন, ইমাম আবু ঈসা আত তিরমিজি হতে বর্ননা করা হয়েছে।

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ ، وَيَدُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ

সামগ্রিক ভাবে সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিম এর উপর যে সমালোচনা করা হয়েছে তার দ্বারা মুল হাদীসে কোন প্রভাব বিস্তার করে না। কিছু শব্দের ব্যবহার যা সমালোচনা করা হয়েছে তা ধারণা প্রসূত। অধিকাংশ  সনদ এটা মতনের সাথে জড়িত নয়। এ ছাড়া অন্য বর্ননায বিশুদ্ধ সনদ আছে। তিনি সংক্ষিপ্তভাবে রলেন,

*ان الحديث موضوع الشبهة محفوظ بالاسنادينم معا و هو ما رواه البخاري و قررها الي صحة الاسنادين أيضا  لا يخرج من الحديث الا ما لا علة له

 এ ছাড়া ইমাম বুখারী রাহমাতুললাহ আলাইহি ইলমুল ইলাল ও ইলমু র রিজালের গভীর পন্ডিত।

তার পরহেযগার ও তাকওয়া অনেক বেশি। সুতরাং ইমাম বুখারী রাহমাতুললাহ আলাইহি হাদীসের সমালোচনা গ্রহণ করা হবে না।

ইমাম দারাকুতনী রাহমাতুললাহ আলাইহি এর মৃত্যু ( Date of Imam Daraqutni Rahmatullah Alaihi )

وفاة الإمام الدارقطني: تُوفِّي الدارقطني سنةَ خمسٍ وثمانين وثلاثمائة رحمه الله تعالى، توفي الدارقطني في بغداد ودفن في مقبرة باب الدير قرب مرقد الشيخ معروف الكرخي وصلى عليهِ أبو حامد الإسفراييني

তিনি ৩৮৫ হিজরি সনে (৯৯৫ ঈসায়ী) মৃত্যু বরণ করেন, বাব আল-দায়র কবরস্থানে মারুফ কারখী'র সন্নিকটে তাকে সমাহিত করা হয়।

সুনান আল দারাকুতনী বৈশিষ্ট্য

 (Features of Sunan Al Daraqutni)

ইমাম দারাকুতনু রাহমাতুললাহ আলাইহি তার সুনানের মধ্যে চার হাজার আটশত ছত্রিশ হাদীস সংকলন করেন ।এই কিতাবে আল-দারাকুতনী ইচ্ছাকৃতভাবে বিখ্যাত মাউদু (মনগড়া) এবং যইফ (বর্ণনায় দুর্বল) হাদীস সংগ্রহ করেছেন।  এর পাশাপাশি আল-দারাকুতনী কয়েকটি সহী হাদিসও উল্লেখ করেছেন। তিনি রাবীদের সমালোচনা  বিদ্যা সম্পর্কে গভীর জ্ঞান লাভ করার জন্য একে গারাইব সূনান বলে অভিহিত করেন।

إن كلمة السنن تنصرف عند المحدثين إلى الكتاب الذي يجمع فيه المحتج به في منهج مؤلفه من السنن المروية عن رسول الله والمعتبر به مما يصلح للاحتجاج والشواهد الذي هو الأصل المقصود بهذا النوع من التصنيف

The books of the Sunan are the books that collect the hadiths of the raised rulings arranged on the chapters of jurisprudence,  যে গ্রন্থগুলোর বিন্যস্ত করা হয়েছে ফিক্হ দৃষ্টিকোণ থেকে তাকে সুনান গ্রন্থ বলে।

*قال ابن حجر العسقلاني : ولأن أصل وضع التصنيف للحديث على الأبواب أن يقتصر فيه على مايصلح للاحتجاج أو الاستشهاد بخلاف من رتب على الأسانيد فإن أصل وضعه مطلق للجمع

Ibn Hajar al-Asqalani said: And because the origin of the classification of the hadith on the chapters is that it is limited to what is suitable for protest or martyrdom, other than those who are ranked on the isnads, then the origin of his position is absolute for the collection

يقول الكتاني في الرسالة المستطرفة: *وهي في اصطلاحهم الكتب المرتبة على الأبواب الفقهية من الإيمان والطهارة والصلاة

ইমাম কাততানী রাহমাতুললাহ আলাইহি বলেন, যে গ্রন্থ ফিক্হ দৃষ্টিকোণ থেকে সাজানো। যেমন - ঈমান, তাহারাত ও সালাত।

والزكاة، وليس فيها شئ من الموقوف ، لأن الموقوف لا يسمى اصطلاحهم سنة، ويسمى حديثا.

*أما سنن الدارقطني ، فهو يختلف عن المنهج الذي اتبعه أصحاب السنن في كتبهم، بل هو على العكس من ذلك

আল-দারাকুতনির সুনান ক্ষেত্রে, সুনান লেখকরা তাদের গ্রন্থগুলিতে যে পদ্ধতি অনুসরণ করেছিলেন তা থেকে এটি ভিন্ন, তবে এটি বিপরীতে রয়েছে 

انه جمع الأحاديث الضعيفة والموضوعة والمضطربة، مرتبة على الأبواب الفقهية  مع بيان عللها واختلاف طرقها وألفاظها وإيراد الموقوفات والمقطوعات من الفتاوى وغيرها،وهي كثيرة جدا

তিনি যঈফ(দুর্বল,)

যে হাদীসের রাবী কোন হাসান হাদীস যঈফ গুণসম্পন্ন নন তাকে যঈফ হাদীস বলে।

*মাউদু (বানোয়াট) এবং  মুজতারিব(অস্থির) হাদিসের সংকলন করেন ।মাওযূ ( موضوع ) : যে হাদীসের রাবী জীবনে কখনও ইচ্ছাকৃতভাবে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর নামে মিথ্যা কথা রটনা করেছেন বলে প্রমাণিত হয়েছে, তার বর্ণিত হাদীসকে মাওযূ‘ হাদীস বলে।

*মুযতারাব (مضطرب) যে হাদীসের রাবী হাদীসের মতন ও সনদকে বিভিন্ন প্রকারে বর্ণনা করেছেন সে হাদীসকে হাদীসে মুযতারাব বলা হয়। যে পর্যন্ত না এর কোনরূপ সমন্বয় সাধন সম্ভবপর হয়, সে পর্যন্ত এই হাদীসের ব্যাপারে অপেক্ষা করতে হবে অর্থাৎ এই ধরনের রিওয়ায়াত প্রমাণ হিসেবে ব্যবহার করা যাবে না।

*যা ফিকহ দৃষ্টিকোণ থেকে অধ্যায়গুলিতে সজ্জিত করা হয়েছে ,

এর  ইলাল (কারণ)  এবং বিভিন্ন বর্ননা পদ্ধতি এবং শব্দগঠনের বিবরণ প্রদান করা হয়েছে। এ গ্রন্থে  সাহাবী ও তাবেয়ীদের ফাতওয়া এবং অন্যদের থেকে  বর্ণিত অংশগুলির তালিকাসহ উপস্থাপন করা হয়েছে।

، وماخرج عن هذا القصد من إيراد حديث صحيح أو حسن، أو الحكم على حديث ما بأنه كذلك إنما جاء تبعا، ولم يأت قصدا ، وهو أمر لم تخل منه مؤلفات العلل في الحديث ونحوها.

*এর উদ্দেশ্য  হ'ল সহীহ্ হাদীস (সহীহ (صحيح : যে মুত্তাসিল হাদীসের সনদে উল্লেখিত প্রত্যেক রাবীই পূর্ণ আদালত ও যাবত (ধারণ ক্ষমতা) গুণ সম্পন্ন এবং হাদীসটি যাবতীয় দোষত্রুটি ও শায মুক্ত তাকে সহীহ হাদীস বলে। অথবা হাসান হাদীস

* অন্তর্ভূক্ত করা। হাসান (حسن) : যে হাদীসের মধ্যে রাবীর যাবত (ধারণ ক্ষমতা) এর গুণ ব্যতীত সহীহ হাদীসের সমস্ত শর্তই পরিপূর্ণ রয়েছে তাকে হাসান হাদীস বলা হয়। ফক্বীহগণ সাধারণত সহীহ ও হাসান হাদীসের ভিত্তিতে শরীয়াতের বিধান নির্ধারণ করেন।)

তিনি এর দ্বারা হাদীসের হুকুম প্রদান করেন।   তবে এটি  তাবআন (অনুসরণ) করে আসে এবং এটি কাসদান ( ইচ্ছাকৃতভাবে) হয়নি।  তাবআন (تبعا ) এক রাবীর হাদীসের অনুরূপ যদি অপর রাবীর কোন হাদীস পাওয়া যায় তবে দ্বিতীয় রাবীর হাদীসকে প্রথম রাবীর হাদীসের মুতাবি বলা হয়। যদি উভয় হাদীসের মূল রাবী অর্থাৎ সাহাবী একই ব্যক্তি না হয় তবে দ্বিতীয় ব্যক্তির হাদীসকে শাহিদ বলে। আর এইরূপ হওয়াকে শাহাদাত বলে। মুতাবা’আত ও শাহাদাত দ্বারা প্রথম হাদীসটির শক্তি বৃদ্ধি পায়।

এবং এটি এমন একটি বিষয় যা হাদীস উপর সংকলিত গ্রন্থের ইলালএর মতো (ত্রুটিযুক্ত) সংকলন ছাড়া হবে।

(علم العلل أو علم علل الحديث هو علم يهتم بدراسة الأسباب الخفية التي تؤدي إلى ضعف الحديث، مع أن ظاهر الحديث الصحة والسلامة)

যে হাদীসের মধ্যে এমন কিছু ত্রুটি আছে যা  হাদীসের গভীর পন্ডিত ছাড়া বুঝতে পারে না।

قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن كتاب السنن للدراقطني  : (قصد به غرائب السنن، ولهذا يروي فيه من الضعيف والموضوع، مالا يرويه غيره وقد اتفق أهل العلم بالحديث على أن مجرد العزو إليه لا يبيح الاعتماد عليه.

তাকিউদ্দিন আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনে আবদুল হালিম ইবনে আবদুস সালাম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবুল কাশেম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে তাইমিয়া আল হারানি বলেন, ইমাম দারাকুতনী রাহমাতুললাহ আলাইহি

তার সুনানের বিশেষ ব্যতিক্রম বোঝাতে চেয়েছেন।  এ কারণেই তিনি এতে দুর্বল ও বিষয় থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, যা অন্য কারও দ্বারা বর্ণিত হয়নি।

সুনানে দারাকুতনী রাহমাতুললাহ আলাইহি এর ব্যখ্যা গ্রন্থ

১)মুহাম্মদ ইমতিযাজ আলম

(*التعلیق المغني علی سنن الدارقطني: دراسة موضوعية)

*২) শামস আল-হক ইবনে আমির আলী আল-দীন আল-আজিম আবাদী(, حاشية موجزة علی سنن الدارقطني)

৩)শুয়াইব বিন মুহররম আল-আলবানী আল-আরনাউত রাহমাতুললাহ আলাইহি,

(سنن الدارقطني بذيله التعليق المغني على الدارقطني)

৪)মোকবেল বিন হাদি আল-ওয়াদি রাহমাতুললাহ আলাইহি,

(تراجم رجال الدارقطنى في سننه الذين لم يترجم لهم في التقريب ولا في رجال الحاكم)

 سنن الدارقطني ط المعرفة

৫)মুহাম্মদ বিন আবদুল রহমান বিন মুহাম্মদ ইবনে জুরিক,

(من تكلم فيه الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين)

৬)আবু ইয়াহিয়া যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল-রহমান বিন বাহর বিন আদী ইবনে আবদ-রহমান ইবনে আল-আবাইধ বিন মুয়াবিয়া বিন আল-দালালাম বিন বাসিল বিন ধবত-আল-ধ্বি আল-বাসরী আল-শাফি’ই,

( منهج الإمام الدارقطني في كتابه السنن وأثره في اختلاف الفقهاء)

৭)আদেল আহমেদ আবদ,

 ( سنن الدارقطنی التعليق المغنی على الدارقطنی)

৮)    ইমাম জামাল আল-দ্বীন আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াহিয়া ইবনে আবী বকর বিন ইউসুফ বিন হাইসান আল-জাজারী,

  (تخريج الأحاديث الضعاف من سنن الدارقطني)

৯)ড আদেশ বিন আব্দুস শাকুর আয যুরকী,

(دراسة لاجوبة ابن حجر غلي انتقادات الدارقطني على البخاري)

১০)ইউসুফ বিন জুদাহ আল দাউদী,

(منهج الإمام الدارقطنى في نقد الحديث في كتاب العلال)

১১     ইবনে হাজার আল আসকালানী ،

  আহমেদ বিন আলী বিন মুহাম্মদ আল-কানানী আল-আসকালানী, আবু আল-ফাদল, শিহাব আল-দীন, ইবনে হাজার  

         (تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة )

উপসংহার

 (conclusion )

উপরের আলোচনা থেকে আমরা বলতে পারি যে, আল ইমাম দারাকুতনী রাহমাতুললাহ আলাইহি তার যুগে প্রসিদ্ধ একজন মুহাদ্দিস ছিলেন।  ইলমুল ইলাল ও জারহ - তাদীল এবং ইলমুল রিজালের গভীর জ্ঞান অর্জন করেন। তিনি সুনান গ্রন্থ সংকলন করেন ।

মোট চার হাজারের বেশি হাদীস সংকলন করেন। সহীহ্, হাসান, যঈফ ও মাউদু হিদীস সংকলন করেন । ইলমুল নকদ সম্পর্কে গভীর জ্ঞান ছিল এই জন্য মুহাদ্দিসগনের নিকট এটি غرايب السنن।আল্লাহ তা’আলা আমাদের সবাইকে তার অবদান থেকে উপকৃত হওয়ার তাওফীক দান করুন, আমীন ।

লেখক:

প্রফেসর ড. সৈয়দ মাকসুদুর রহমান

ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় কুষ্টিয়া

 বাংলাদেশ

শেয়ার করুন