ইবন হিব্বান রাহমাতুললাহ আলাইহি :ইলমুল হাদীসে তাঁর অবদান

 ।। প্রফেসর ড. সৈয়দ মাকসুদুর রহমান।।

সারসংক্ষেপ( Abstract)

Ibn Habban said, “When I saw the news, its ways multiplied, and people knew what was correct from it, I said,” So he decided to collect the authentic authenticity so that it would be easy for the learners to access it.  The second: the prohibitions that God forbade his servants about, and the third: telling him about what he needed to know, the fourth: the permissibility that was permitted to be committed, and the fifth: the actions of the Prophet (which he alone did, then I saw each section of it varied in many types, and from each type varied  Dangerous sciences ... until he said, “And we dictate every section with what it contains, and every type with what it contains…” Then he proceeded to mention these sections and types until he finished them and said: “All kinds of Sunan are four hundred.”

 It is from this division that the reason for calling the author this book, which was known as Sahih Ibn Hibban, appears as "Al-Taqasim wa al-Anaa`."

 The actual name of this collection is al Musnad al Sahih al-Taqasim wa al-Anwa`, however, it is commonly referred to as Sahih ibn Hibban. The author utilized an innovative method in the arrangement of this work as it is not arranged in topical chapters nor is it based upon a musnad arrangement and is therefore difficult to navigate.Instead, it was arranged first by bab, or chapter, and then under each chapter, by naw`, or type. The book opens with a lengthy introduction

ভূমিকা (Introduction )

আবু হাতিম মুহাম্মদ ইবনে ফয়সাল আল-তামিমি  আল-দারিমি আল-বুস্তি  একজন বিখ্যাত মুসলিম পণ্ডিত, মুহাদ্দিস, ইতিহাসবেত্তা। তিনি বহুগ্রন্থের লেখক ছিলেন। তিনি “খোরাসানের শাইখ” নামে পরিচিত। জন্ম: ২৭০ হিজরি সন এবং মৃত্যু ৩৫৪ হিজরী সন। মোট আয়ুকাল ৮৪বছর।

 বুসত নগরীতে বসবাস সমরকান্দ। তার অবস্থান আব্বাসীয় রাজ্য। মাজহাব :শফি'ই ফিকহ, সুন্নি ধর্ম। সহীহ ইবন হিব্বান তাঁর বড় অবদান। আলোচ্য প্রবন্ধে ইমাম ইবন হিব্বান রাহমাতুললাহ আলাইহি এর জীবনী এবং সহীহ গ্রন্থ সংকলনে তার অবদান আলোচনা করা হয়েছে।

ইবন হিব্বান রাহমাতুললাহ আলাইহি এর এর নাম- (Name of Ibn Hibban Rahmatullahi Alaihi)

هو الإمام العلامة الحافظ، المحدّث، المؤرخ، القاضي، شيخ خراسان، من كبار أئمة علم الحديث والجرح والتعديل

আবু হাতিম মুহাম্মদ বিন হিব্বান বিন আহমেদ বিন হিব্বান বিন মুআদ বিন মাবাদ বিন সুহাইদ বিন মাররা বিন সাদ বিন ইয়াজিদ বিন মাররা ইবনে যায়েদ বিন আবদুল্লাহ বিন দারেম বিন মালিক বিন হামজালাহ বিন মালিক বিন যায়েদ বিন মানাত বিন তামিম বিন মুর বিন আদ আদ তাবখাতা বিন ইলিয়াস  বিন মুধর বিন নিজার বিন মাআদ বিন আদনান, আল-তামিমি আল-দারমি আল-বুস্তি

তামিমি নামকরণ করার কারণ

(Reason for naming Tamimi)

আল-তামিমি "বিখ্যাত আরব উপজাতির পিতামহ তামিমের নামানুসারে নামকরণ করা হয়েছে,। তিনি তামিম বিন মুর, যিনি আদনান  গোত্রে জন্মগ্রহণ করেছেন,। তিনি আরব বংশোদ্ভূ এবং জন্মসূত্রে  আফগান হিসাবে আফগানী।"

Banī Tamīm  is one of the tribes of Arabia, mainly present in Saudi Arabia, With a strong presence attested in Algeria, in Palestine, in Tunisia, and to a lesser extent in Libya following the Aghlabid dynasty. Today, the word Tamim in Arabic means strong and solid.It can also mean perfect.

জন্ম গ্রহণ (Brith of ibn hibban)

বিশ্বস্ত সূত্রগুলি সর্বসম্মতিক্রমে একমত হয়েছে যে ইমাম ইবনে হিব্বান রাহমাতুললাহ আলাইহি "বুসত শহরে জন্মগ্রহণ করেন। , এটি হেরাত এবং গজনির (আজ আফগানিস্তানের রাজধানী কাবুল থেকে) একটি বৃহত শহর। , তবে তারা তাঁর জন্মের বছরটি নির্দিষ্ট করেনি। এটি বিভিন্ন পণ্ডিতদের বক্তব্য থেকে নেওয়া হয়েছে যে, তিনি ব ২৭০হিজরি - ২৭৯ হিজরির মধ্যে জন্মগ্রহণ করেন। ।  তাঁর বয়স প্রায় আশি বছর হয়েছে।

*ইবনে হিব্বান ৮৮৩ খ্রিষ্টাব্দে আফগানিস্তানের সিস্তানে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তৎকালীন কালের বিখ্যাত বিজ্ঞানীদের কাছে জ্ঞান অর্জন করেন

ইমাম ইবন হিব্বান রাহমাতুললাহ আলাইহি এর লালন পালন (Nurture of Imam Ibn Hibban Rahmatullahi Alaihi )

ইমাম ইবনে হিব্বান বুস্ত শহরে বেড়ে ওঠেন, যেখানে তিনি তার শৈশব এবং যৌবনের একটি অংশ অতিবাহিত করেন। তারপর এ শহর ত্যাগ করেন তবে তিনি জীবনের শেষদিকে এটিতে ফিরে এসে সেখানেই মারা যান।

 ইমাম ইবনে হিব্বান হাদীস ও ফিকহ একত্রিতকারী ইমামদের মধ্যে অন্যতম একজন ছিলেন।

আলিমদর মতে,  ইমাম ইবনে হিব্বান  রাহমাতুললাহ আলাইহি মুজতাহিদদের মধ্যে অন্যতম।

ইমাম ইবনে কাসির  বলেন, "তিনি মুজতাহিদের অন্যতম হাফেয আসার। তিনি অনেক দেশে ভ্রমণ করেন এবং অনেক শাইখের নিকট হাদীস শ্রবণ করেন এবং তা লিপিবদ্ধ করেন।

"ইমাম ইবনে হিব্বান রাহমাতুললাহ আলাইহি হাদীসের ক্ষেত্রে রাবীদের সনদের ব্যাপারে অভিযুক্ত হলে সে দোষ গুরুত্বের সাথে উপস্থাপন করেন। অন্যদিকে ফিকহের ক্ষেত্রে যদি মাতনের দোষ পেতেন তাহলে সে দোষ আলোচনা করেন।

তিনি এই বিষয়টি তাঁর (সহিহ) গ্রন্থের ভুমিকায উল্লেখ করেন। এবং ক্রমবর্ধমান আস্থার বিষয়ে (زيادة الثقة ) একটি বিশেষ মতবাদের পক্ষে প্রায় একাকী ছিলেন। কারণ তিনি  সিকাহ মুহাদ্দিসের মতনে অতিরিক্ত গ্রহণযোগ্য হবে যদি সে ফকীহ হন। 

ইমাম ইবনে হিব্বান রাহমাতুললাহ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর হাদীস  সন্ধানের জন্য ভ্রমণ করার জন্য বিখ্যাত ছিলেন।

তিনি স্বদেশে(بست ) ফিরে আসার পূর্ব পর্যন্ত তাঁর ভ্রমণে প্রায় চল্লিশ বছর ভ্রমণ করেন।

ইমাম ইবনে হিব্বান রাহমাতুললাহ আলাইহি তাঁর ঘন ঘন ভ্রমণের কথা উল্লেখ করে বলেন : “সম্ভবত আমরা ইসবিজাব থেকে আলেকজান্দ্রিয়া পর্যন্ত প্রায় দুই হাজারেরও বেশি শাইখ থেকে হাদীস লিপিবদ্ধ করেছি। Esbijab” is a region located in the far east of Islam at that time. It was one of the most famous openings of Islam on the borders of the Turkish tribes that had not yet entered Islam

، *قال المقدسيُّ (ت نحو 380هـ): «ويُقال: إنَّ بها ألفًا وسبعمائة رباط، وهي ثغر جليل ودار جهاد

আল-মাকদিসি (মৃত্যু: প্রায় ৩৮০ হিজরী) বলেছেন: “বলা হয়: এটিতে এক হাজার সাতশ পাঁজর রয়েছে এবং এটি একটি দুর্দান্ত আউটলেট এবং জিহাদের একটি ঘর।”* Al-Maqdisi (d. About 380 AH) said: “It is said: it contains one thousand seven hundred ribs, and it is a great outlet and a house of jihad.”},

  .  قال الذهبي : هكذا فلتكن الهِمَم». فرحلات الإمام ابن حبان شملَت أقصى الشرق وأقصى الغرب في البلاد الإسلامية التي كان يُرحَل إليها في ذلك الوقت

.Sheikh Shuaib Al-Arna`ut said in the introduction to his investigation by Sahih Ibn Hibban: “He wants from this saying to show us that he has gone as far as possible to the journey to seek knowledge in his time ... We cannot do with this huge number of sheikhs in that vast area of ​​the earth except that  We echo with al-Dhahabi his saying: So let determination be.  The trips of Imam Ibn Hibban included the far east and the far west in the Islamic countries to which he was deported at that time

জ্ঞান সন্ধানে তাঁর ভ্রমণ

(Travel in search of knowledge)

ইবনে হিব্বান রাহমাতুললাহ আলাইহি তিনি তাঁর দেশের শাইখগন থেকে ইলম অর্জন করে  জ্ঞান সন্ধানের জন্য ভ্রমণ শুরু করেন।  তিনি  জ্ঞানের অন্বেষণে সর্বাধিক বহুল স্বীকৃত আলিম ছিলেন।

ইবনে হিব্বান রাহমাতুললাহ আলাইহি যে দেশগুলিতে ভ্রমণ করেছিলেন সেগুলিরমোট পঞ্চাশটি।

যেখানে প্রায় পাঁচ শতাধিকের বেশি শাইখের নিকট ইলম অর্জন করেন। তিনি চতুর্থ শতাব্দীতে আলিমদর মধ্যে একজন প্রসিদ্ধ আলীম  ছিলেন।

 যে দেশগুলিতে ইবনে হিববান  রাহমাতুললাহ আলাইহি ভ্রমণ করেন তা হলো

টেস্টার,

গর্গান,

আল-রে,

সমরকান্দ,

মেরু,

ওয়ানসা,

নিসাপুর,

হেরাত,

বাগদাদ,

মোসুল, ওয়াসিত,

বাসরা,

হারান,

আরকাম

, তারসাস, দামাস্কাস, এন্টিওক, আসকালান, কায়রো, আলেকজান্দ্রিয়া, সেসব দেশ ছাড়াও  হিজাজ এবং অবশেষে জ্ঞান সন্ধানের দীর্ঘ  শেষ করেন।

চল্লিশ বছর পর্যন্ত ভ্রমণ শেষে তিনি আবার নীজ এলাকায় ফেরত আসেন।  নিজের শহরে ফিরে এসে ছয়টি শহরে যাত্রা করে, সেখানে একটি বাড়ি এবং বিদ্যালয় স্থাপন করেন। মুহাদ্দিসগণ তাঁর বিবরণ শোনার জন্য চারপাশ থেকে তাঁর কাছে ভ্রমণ করেন

ইবনে হিব্বান রাহমাতুললাহ আলাইহি এর শিক্ষকবৃন্দ (Teaches of ibn Hibban)

শিক্ষকদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য কয়েকজন হলেনঃ

*আবু  ইমাম আবু আবদ-রহমান আল-নাসা’ই রাহমাতুললাহ আলাইহি

*আল-হাসান ইবনে সুফিয়ান রাহমাতুললাহ আলাইহি

,* আবু ইয়ালা আল-মসুলি, হুসায়েন ইবনে ইদ্রিস

আল-হারাভি রাহমাতুললাহ আলাইহি

*আবু খলিফা আল-জামহি রাহমাতুললাহ আলাইহি

ইমরান ইবনে মুসা ইবন মাদঝাশি রাহমাতুললাহ আলাইহি

আহমাদ ইবনে হাসান আল-সুফি রাহমাতুললাহ আলাইহি

জাফর ইবনে আহমাদ আল-দিমাশকি রাহমাতুললাহ 6

আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুজাইমাহ রাহমাতুললাহ আলাইহি

আলী বিন সাঈদ আল-আসকারী রাহমাতুললাহ আলাইহি

আবু আবদুল রহমান আবদুল্লাহ বিন মাহমুদ বিন সুলাইমান

মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন আল-ফাদল আল-কালাই  আল রাহিব

আহমদ বিন দাউদ বিন মোহসেন বিন হিলাল আল-মুসাইসী

মুহাম্মদ বিন আবী আল-মাফী বিন সুলাইমান  আল-সিদাবী

আহমদ বিন দাউদ বিন মোহসেন বিন হিলাল আল-মুসাইসী

জাফর বিন মুহাম্মদ আল-হামদানি

ইমাম ইবন হিব্বান এর ছাত্রবন্দ(students of Imam ibn hibban)

আবু ওমর মোহাম্মদ বিন আহমেদ বিন সুলেমান বিন গাইথা অলনোকতি।

আবু আবদুল্লাহ আল হাকিম আন নাযশাবূরি।

আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন ইসহাক বিন মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া বিন মান্দাহ  আল-আবদী আল-আসবানী।

আবু হাসান আলী ইবনে উমর ইবনে আহমদ ইবনে মাহদী আল দারাকুতনী।

আবু সুলাইমান হামেদ বিন মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহিম বিন আল-খাত্তাব আল-বাস্তি আল-খাত্তাবী আল-শাফিয়ী।

আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমেদ বিন মুহাম্মদ বিন সুলেমান, গুঞ্জর আল বুখারী ।

আবু আলী মনসুর বিন আবদুল্লাহ বিন খালিদ বিন আহমদ আল-ধালী আল-খালিদী আল-হারাবি।

আবু মুআদ আবদুল রহমান বিন মুহাম্মদ বিন রিজক আল্লাহ।

আবু আল-হাসান মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন হারুন আল জাওজনি।

ইবন হিব্বান রাহমাতুললাহ আলাইহি এর আকীদাহ( Faith of ibn hibban)

ইবনে হিব্বান আল্লাহ তা’আলার হুদ বা সীমা ও অবস্থান দিকনির্দেশকে অস্বীকার করেন।  তিনি তাঁর "আল-সিকাত" গ্রন্থের প্রবর্তনে এটি বর্ণনা করেন। কিছু শিক্ষার্থী তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন, এবং তাকে সিজিস্তান থেকে বের করে দেয়।  আবু ইসমাইল আল-হারাভি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন যে, আপনি ইবনে হিব্বানকে দেখেছেন?  তিনি বললেনঃ আমি কীভাবে তাকে দেখিনি?  আমরা তাকে সিজিস্তান থেকে বের করে এনেছিলাম।  তিনি বললেনঃ তাঁর প্রচুর জ্ঞান ছিল, এবং তাঁর কাছে বড় ছিল না তিনি আমাদের কাছে এসেছিলেন, সুতরাং তিনি Godশ্বরের কাছে শাস্তি অস্বীকার করেছেন, সুতরাং আমরা তাকে সিজিস্তান থেকে বের করে এনেছি

ইমাম ইবন হিব্বান রাহমাতুললাহ আলাইহি এর অগ্নিপরীক্ষা

(The Ordeal of Imam Ibn Hibban Rahmatullahi Alaihi )

একটি ঘটনা হলো এই, ইবনে হিব্বান, নিশাপুরের একটি পাঠ দেওয়ার সময় নবুওয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, এবং তিনি বলেছিলেন: "নবুওয়াত: জ্ঞান এবং কর্ম।" কিছু প্রচারক তাঁর কাউন্সিলে উপস্থিত হয়েছিলেন, তাই তিনি তাঁর কাছে দাঁড়িয়ে ধর্মবিরোধের অভিযোগ তুলেছিলেন এবং বলেছিলেন যে নবুওয়াত অর্জন করা হয়েছে, এবং লোকেরা এই অভিযোগকে সমর্থন করেছে এবং এই অভিযোগকে সমর্থন করেছে এবং লোকেরা এই অভিযোগকে সমর্থন করেছে এবং লোকেরা এই অভিযোগকে সমর্থন করেছে  এই সংবাদটিতে প্রতিটি উপায়ে, যতক্ষণ না ইবনে হিব্বানের বিরোধীরা এই ঘটনার প্রতিবেদন লিখে এবং তাকে একজন ধর্মবিরোধী শাসন করে এবং লোকটিকে সেখানে বসতে বাধা দেয় এবং লোকটি মারাত্মকভাবে নির্জন হয়ে পড়েছিল এবং তারা ইবনে হিব্বানের ক্ষতির কথা অতিরঞ্জিত করে এবং ততক্ষণ অবধি অধ্যবসায় করেছিল যতক্ষণ না তারা তার হত্যার কথা লিখেছিল এবং ততক্ষণে আব্বাসীয় খলিফাকে তার রক্ত ​​নষ্ট না করে তদন্ত করার জন্য লিখেছিল  বিষয়টি এবং তার বিরুদ্ধে অভিযোগ প্রমাণিত হলে তাকে হত্যা করা এবং কিছু চিন্তা-ভাবনা করার পরে ইবনে হিব্বান নির্দোষ ছিলেন, কিন্তু তারা তাকে নিশাপুরকে সিজিস্তানে ছেড়ে যেতে বাধ্য করে।  সেখানে তিনি দেখতে পেলেন যে গুজবগুলি এখনও তাকে ভুতুড়ে করছে এবং অভিযোগ এখনও তাকে ভুতুড়ে করছে।  এবং সেখানে একজন প্রচারক তাঁর মুখোমুখি হয়েছিলেন, যার নাম ইয়াহিয়া ইবনে আম্মার এবং তিনি সিজিস্তান ছেড়ে তাঁর দেশে "সেরা" ফিরে না আসা পর্যন্ত তিনি তাকে দোষারোপ করতে থাকেন, এবং মারা যাওয়ার আগ পর্যন্ত তিনি সেখানেই থেকে যান।

তার বিরুদ্ধে  বিদআতী ও ধর্মবিরোধী  অভিযোগ করেন। কেউ কেউ তাকে মিথ্যাবাদী হিসাবে উল্লেখ করেন। যদিও তিনিই সেই ব্যক্তি ছিলেন যিনি দুর্বল ও অভিযুক্ত রাবীদের অবস্থা প্রকাশ করেছেন। তিনি বিশ্বস্ত ও মধ্যপন্থী  বা তাদীল অবস্থা  বর্ণনা করেছেন।  যেমন-

আবু আল-ফাদল আহমদ বিন আলী বিন আমর-সুলায়মানি আল-বিকান্দি বুখারী বর্ণনা করেছেন।

শামসুদ্দীন যাহাবী  তার (باب الكذابين ) মিথ্যাবাদীদের  উপরের অধ্যায়টিতে  প্রতিক্রিয়া জানিয়ে বলেছেন

"আমি সুলায়মানিকে একটি কিতাব দেখেছি যেখানে তিনি প্রবীণদের জন্য শোক করেছিলেন, তাই তিনি এ সম্পর্কে তাঁর কাছ থেকে কিছু শুনেন নি।"  উজ্জ্বল ঘটনাগুলির সামনে দাঁড়ানোর পক্ষে বিজোড়ের পক্ষে নয়, কারণ এগুলিই মাটিতে থাকে এবং ময়লা শুকিয়ে যায়।

ইবনে হিব্বান তাঁর জীবনে উজ্জ্বল রয়ে গেলেন, এমনকি তাঁর মৃত্যুর পরেও,। লোকেরা তাঁর কবর জিয়ারত করেন। হিংসুকগন ধ্বংস হোক

ইবন হিব্বান রাহমাতুললাহ আলাইহি এর ব্যাপারে আলিমদর প্রশংসা (Praise of Alims on Ibn Hibban Rahmatullah Alaihi )

এ বিষয়ে সন্দেহ নেই যে, আধুনিক হাফিয ফিল হাদীস এবং ইতিহাসবেত্তা লোকদের মধ্যে আল-হাফিয ইবনে হিববান একটি ইলমুল হাদীসে এবং ইলমুল তারীখ একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান অধিকার করেছেন।

তিনি তাঁর কিতাব এবং তাঁর বর্ণনাকারীদের শৃঙ্খলা শুনতে ভ্রমণ করছেন । তাঁর সমসাময়িকরা এবং তাঁর পরে যারা এসেছেন তারা তাঁকে জ্ঞান, যোগ্যতা এবং অগ্রগতির সাথে স্বীকৃতি দিয়েছেন

*১)আবু সাদ আবদুল রহমান বিন আহমেদ আল-ইদ্রিসি রাহমাতুললাহ আলাইহি বলেন,

"أبو حاتم البستي كان من فقهاء الناس، وحفّاظ الآثار، المشهورين في الأمصار والأقطار، عالما بالطب والنجوم وفنون العلوم، ألّف المسند الصحيح، والتاريخ، والضعفاء، والكتب المشهورة في كل فنّ، وفقّه النّاس بسمرقند، ثم تحوّل إلى بست".

আবূ হাতিম আল বসতি ফকীহদের মধ্যে একজন। হাফিয ফিল হাদীস এর মধ্যে প্রসিদ্ধ একজন মুহাদ্দিস। তিনি বিভিন্ন বিষয়ে পন্ডিত যেমন - চিকিৎসা, নক্ষত্র ও ও বিভিন্ন বিষয়ে গভীরতা অর্জন করেন। তিনি  মুসনাদ, ইতিহাস, দুর্বল, এবং বিখ্যাত বই এবং সমরকান্দ আইনশাস্ত্রের লোকদের রচনা করেন , তারপর এটি বুসতে  ফিরে আসে।

*২)আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-আস্তরাবাদী  রাহমাতুললাহ আলাইহি বলেন,

: "وكان ابن حبان من فقهاء الدين، وحفّاظ الآثار، عالما بالطب والنجوم، وفنون العلم".

ইবনে হিব্বান ছিলেন একজন ধর্মীয় পন্ডিত, আসার সংরক্ষণকারী, চিকিৎসা সা বিজ্ঞানী, জ্যোতিষশাস্ত্র এবং ইলমের বিভিন্ন বিষয়ে পারদর্শী।

*৩) শামসুদ্দীন আল যাহাবী রাহমাতুললাহ আলাইহিম سير أعلام النبلاء গ্রন্থে বলেন,

: "الإمام العلامة الحافظ المجود شيخ خراسان... صاحب الكتب المشهورة

ইমাম আল-আল্লামা আল-হাফিয।

আল-মুজওয়াদ, খুরসানের শাইখ হিসেবে  সুপরিচিত। প্রসিদ্ধ গ্রন্থের লেখক।

قال ابن حبان في أثناء كتاب "الأنواع": لعلنا قد كتبنا عن أكثر من ألفي شيخ. قلت: كذا فلتكن الهمم، هذا مع ما كان عليه من الفقه، والعربية، والفضائل الباهرة، وكثرة التصانيف. وقال في"صحيحه": شرطنا في نقله ما أودعناه في كتابنا ألا نحتج إلا بأن يكون في كل شيخ فيه خمسة أشياء: العدالة في الدين بالستر الجميل. الثاني: الصدق في الحديث بالشهرة فيه. الثالث: العقل بما يحدث من الحديث. الرابع: العلم بما يحيل المعنى من معاني ما روى. الخامس: تعري خبره من التدليس. فمن جمع الخصال الخمس احتججنا به".

*ইবনে হিববান রাহমাতুললাহ আলাইহি "الانواع গ্রন্থে  বলেন,

: সম্ভবত এই গ্রন্থে প্রায় দুই হাজারেরও বেশি শাইখ থেকে লিখেছি। 

আমি বললাম:  এটিকে উদাসীন হতে দিন, এটি ফিকাহবিদ, আরবি, অসামান্য গুণাবলী এবং শ্রেণিবিন্যাসের প্রাচুর্যের সাথে  ছিল। 

তিনি তাঁর "সহীহ  গ্রন্থের মধ্যে বলেন, আমরা আমাদের গ্রন্থে যা জমা রেখেছি তা সঞ্চারিত করার শর্ত দিয়েছিলাম যে, আমাদের প্রত্যেকটি শাইখের মধ্যে পাঁচটি জিনিস থাকা দরকার: সুন্দর আবরণ সহ ধর্মে ন্যায়বিচার।  দ্বিতীয়: এতে খ্যাতির সাথে কথা বলার ক্ষেত্রে সত্যবাদিতা।  তৃতীয়: হাদীস থেকে যা ঘটে তা নিয়ে মন।  চতুর্থ: যা বর্ণিত হয়েছিল তার অর্থের অর্থ সংক্রমণ করে তা জ্ঞান।  পঞ্চম: প্রতারণার অভিজ্ঞতা নিরসন করা।  আমরা যে পাঁচটি বৈশিষ্ট্যকে একত্রিত করি সেটিকে আমরা প্রমাণ হিসাবে গ্রহণ করেছি। "

*৪)তিনি মিজান-আল-ইতিদাল বলেন কিতাব আল আনওয়া “ এবং আল-জারহ এবং আল-তা’দিল দুটি  কিতাব এবং এর মতো লেখক তাঁর সময়ের অন্যতম ইমাম এবং তিনি তিন শতাধিকের শীর্ষ আলিমদর নিকট গভীর জ্ঞান অর্জন করেন। আবূ খলিফা এবং আবূ আবদ-রহমান আল-নাসা'ই  রাহমাতুললাহ আলাইহি থেকে ইলম অর্জন করেন। তিনি হিজাজ, মিশর, ইরাক, জাজিরা এবং খোরাসানের ইলম লিপিবদ্ধ করেন।

(وقال في ميزان الاعتدال: "صاحب الأنواع ومؤلف كتابي الجرح والتعديل وغير ذلك كان من أئمة زمانه، وطلب العلم على رأس الثلاثمائة، وأدرك أبا خليفة، وأبا عبد الرحمن النسائي، وكتب بالشام والحجاز ومصر والعراق والجزيرة وخراسان)

*৫)ইয়াকূত আল-হামভি মুআজম আল-বুলদানে গ্রন্থে বলেন, “ইবনে হিববান ইলমুল হাদীস, ইলমুল রিহলাহও শাইখগণ, গ্রন্থের পন্ডিত  ছিলেন । বর্ণনাকারীদের ও মতনের ব্যাপারে একজন পন্ডিত ছিলেন।

(وقال ياقوت الحموي في معجم البلدان: "كان ابن حبان مكثرا من الحديث والرّحلة والشيوخ، عالما بالمتون والأسانيد، أخرج من علوم الحديث ما عجز عنه غيره، ومن تأمّل تصانيفه تأمّل منصف، علم أن الرجل كان بحرا في العلوم".)

، وولى قضاء سمرقند مدة، وكان عارفا بالطب والنجوم، والكلام والفقه، رأسا في معرفة الحديث"

.তিনি কিছুক্ষণের জন্য সমরখন্দের বিচার বিভাগের দায়িত্ব গ্রহণ করেন । তিনি চিকিৎসা , নক্ষত্র এবং ইলমুল কালাম ও আইনশাস্ত্র সম্পর্কে পন্ডিত ছিলেন । তিনি ইলমুল হাদীসে বিশেষজ্ঞ ছিলেন।

*৭)আল-হাফিয শাইখ আল-ইসলাম ইবনে হাজার আল-আসকালানী রাহমাতুললাহ আলাইহি বলেন,

"كان من أئمة زمان، وطلب الحديث على رأس سنة ثلاث مئة"، وقال أيضا: "وكان عارفا بالطب والنجوم والكلام والفقه، رأسا في معرفة الحديث، ووصفه بأنه صاحب فنون، وذكاء مفرط، وحفظ واسع إلى الغاية".

তিনি ইমাম হিসেবে দীর্ঘ সময়ের  জন্য প্রতিষ্ঠিত।  তিনি তিনশতম বছরের শীর্ষে হাদীসের গভীর জ্ঞান লাভ করেন । তিনি আরও বলেছিলেন: “এবং তিনি চিকিৎসা , নক্ষত্র, কালাম এবং আইনশাস্ত্র সম্পর্কে জ্ঞানবান ছিলেন।  তিনি হাদীসের জ্ঞানের শীর্ষস্থানীয় ছিলেন এবং তাকে শেষ পর্যন্ত অবধি কলা, অত্যধিক বুদ্ধি এবং বিস্তৃত স্মৃতিচারণ হিসাবে বর্ণনা করেন ।

"أبو حاتم البستي القاضي، كان من أوعية العلم في اللغة والفقه والحديث والوعظ، ومن عقلاء الرجال. صنّف فخرج له من التصنيف في الحديث ما لم يسبق إليه".

আবু হাতিম আল-বাসতি আল-কাদী  রাহমাতুললাহ আলাইহি ভাষা, আইনশাসন, হাদীস ও  ইলমুল ওয়াজে জ্ঞানের অন্যতম একটি জাহাজ। তিনি এ ব্যাপারে জ্ঞানী ব্যক্তিদের মধ্যে অন্যতম। তিনি হাদীসে এমন একটা গ্রন্থ রচনা করেন যা ইতিপূর্বে কেউ রচনা করেনি।

৮) জামাল আল-দীন আল-আসনাউই বলেন তিনি ভাষার , জ্ঞানের  হাদীস, আইনশাস্ত্র ও  ইলমুল ওয়াজেজ্ঞানীদের  মানুষের মধ্যে একটি জাহাজ।

:"كان من أوعية العلم لغة وحديثا، وفقها ووعظا، ومن عقلاء الرجال".

৯)সালাহ আল-দীন আল-সাফাদি রাহমাতুললাহ আলাইহি বলেন, তিনি ফকীহ আদ দীন, হাফেয আল আসার  চিকিৎসা সম্পর্কে গভীর জ্ঞানী জোতিষবিদ্যা এবং অন্যান্য বিষয়ে গভীর জ্ঞান লাভ করেন।

: "كان من فقهاء الدين، وحفاظ الآثار، عالما بالطب والنجوم، وفنون العلم"

.He was one of the scholars of religion, preserving antiquities, a scientist of medicine, astrology, and the arts of science.

وقال ابن العماد الحنبلي

১০)ইবনে জেনারেল হাম্বলী রাহমাতুললাহ আলাইহি বলেন,

: "العالم الحبر، والعلّامة البحر، كان حافظا ثبتا، إماما حجة، أحد أوعية العلم في الحديث والفقه واللغة والوعظ وغير ذلك حتى الطب والنجوم والكلام".

তিনি গভীর বিদ্বান, পন্ডিত আলিম, ছিলেন । তিনি ইলমুল হাদীসে অবিচলিত  ও রক্ষক। তিনি ইলমুল হাদীস, ফিকহ লুগাত, ইলমুল ওয়াজ এর জাহাজ ছিলেন। এ ছাড়া চিকিৎসা ও জোতিষবিদ্যা ও ইলমুল কালামে অভিজ্ঞ ছিলেন।

১১) ইজ আল-দীন আবি আল-হাসান আল-জাজরী আল-মাওসিলী ইবনে আল-আতির আল-জাজারি  বলেন,

"إمام عصره، له تصانيف لم يسبق إليها".

তাঁর সময়ের একজন ইমাম, তাঁর অতুলনীয় গ্রন্থাবলী রয়েছে।

১২) ইমাদ আল-দীন আবু আল-ফিদা ইসমাইল বিন ওমর ইবনে কাসীর বিন ধা বিন দারা  আল-কুরাসী আল-হাসালি, আল-বাসরভি, আল-শাফি’ই

,ইবন কাসীর রাহমাতুললাহ আলাইহি বলেন,

"أحد الحفاظ الكبار المصنفين المجتهدين".

তিনি একজন হাফিয, লেখক ও মুজতাহিদ ছিলেন।

১৩) খতীব আল বাগদাদী রাহমাতুললাহ আলাইহি বলেন,

: "وكان ابن حبان ثقة نبيلا فاضلا".

ইবনে হিব্বান ছিলেন বিশ্বস্ত, মহিমান্বিত ও পুণ্যবান।

*আবু নসর তাজ আল-দীন আবদ-ওহাব বিন আলী ইবনে আবদ-কাফি আল-সুবকি  বলেন, তিনি সম্মানিত হাফেয,  الأنواع و القاسم ও ইলমুল জারহ ওয়া তাদীল এবং কিতাব আস সিকাত এর লেখক  ছিলেন।

   الحافظ الجليل الإمام صاحب التصانيف: (الأنواع والتقاسيم)، و(الجرح والتعديل)، و(الثقات)، وغير ذلك. سمع الحسين بن إدريس الهروي، وأبا خليفة، والنسائي، وعمران بن موسى، وأبا يعلى، والحسن بن سفيان، وابن خزيمة، والسراج، وخلائق لا يحصون كثرة بخراسان

والعراق، والحجاز، والشام، ومصر، والجزيرة، وغيرها من الأقاليم.قال في كتابه (التقاسيم والأنواع): لعلنا كتبنا عن ألف شيخ، ما بين الشاش والإسكندرية.

.আবু সাদ আল ইদ্রিসি রাহমাতুললাহ আলাইহি বলেন,

তিনি  অনেক দিন সমরকন্দের কাযী ছিলেন।  দীনের ফকীহ, হাদীসের হাফেয ইলমুল তিব ওয়া আন নুজুম এর পন্ডিত ছিলেন।  বিভিন্ন শাখায় তার গভীর জ্ঞান ছিল। তিনি মুসনাদ, সহীহ কিতাব তারীখ এবং কিতাব আদ-দুআফা এর লেখক। সমরকন্দের মানুষ তার সাথে ছিল।

: كان على قضاء سمرقند زمانا، وكان من فقهاء الدين، وحفاظ الاثار، عالما بالطب، والنجوم، وفنون العلم، ألف (المسند الصحيح) و(التاريخ)، و(الضعفاء)، وفقه الناس بسمرقند.

আবূ আব্দুল্লাহ আল হাকিম নাযশাবুরী রাহমাতুললাহ আলাইহি বলেন,

كان من أوعية العلم في الفقه، واللغة، والحديث، والوعظ، ومن عقلاء الرجال.

তিনি আইনশাস্ত্র, ভাষা, হাদীস স এবং ওয়াজ ও জ্ঞানবানদের মধ্যে জ্ঞানের জাহাজ ছিলেন।

আবু সাদ আবদ-করিম ইবনে আল-ইমাম আল-হাফিজ আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আল-আলাহাহ আবু আল-মুজাফফর-আল-সামানি মনসুর বিন আবদুল্লাহ আল-তামিমি আল-সামানী আল-মারওয়াজী আল-শাফ’ই বলেন,

: كان أبو حاتم إمام عصره، رحل فيما بين الشاش والإسكندرية. مائة،.

আবু হাতিম তাঁর সময়ের ইমাম ছিলেন। তিনি শাম ও আলেকজান্দ্রিয়ার মধ্য দিয়ে শতবার ভ্রমণ  করেন ।

ইবন হিব্বান রচনাবলী (Books of ibn hibban)

صحيح ابن حبان (المسند الصحيح على التقاسيم والأنواع).

كتاب الثقات.

المجروحين.

مشاهير علماء الأمصار.

روضة العقلاء ونزهة الفضلاء.

السيرة النبوية وأخبار الخلفاء.

تاريخ الصحابة الذين روي عنهم الأخبار.

কিতাব আল সাহাবা (৫ খণ্ড) (كتاب الصحابة )

কিতাব আল তাবেয়ুন (১২ খণ্ড)(كتاب التابعين)

কিতাব আল আত তাবেয়ীন (১৫ খণ্ড)()

কিতাব তাবা আত-তাবা (১৭ খণ্ড)

কিতাব আলা আল-হাওয়াম (১০ খণ্ড)()

কিতাব আল রিহলা (২ খণ্ড)(كتاب الرحالة )

কিতাব আল ফাসল বায়না আখ-বারনা ওয়া

হাদ্দানা(كتاب الفصل بين أخبرنا و حدثنا )

তারিখ আল সিকাত(كتاب الثقات )

ইলাল ওয়া আওহাম আল মুআরিরিখিন(كتاب الأوهام المتاخرين)

ইলাল মানাকিব আয-যুহরী (২০ খণ্ড)(كتاب مناقب الزهري )

ইলাল হাদিস মালিক (১০ খণ্ড)(علل حديث مالك )

ইলাল মা আসনাদা আবু হানীফা (১০ খণ্ড) (علل ما أسند ابو حنيفة)

গরাইব আল কুফেইন (১০ খন্দ) (غريب الكوفين)

গরাইব আহল আল বাসরাহ (৮ খণ্ড)

মাওকুল মা রু'ফিয়া

আল মুজাম আলা আল মুদুন

আল হিদায়াহ ইলা আল ইলম আল সুনান

ইমাম ইবন হিব্বান রাহমাতুললাহ আলাইহি এর মৃত্যু(Death of Imam ibn Hibban (death of Imam ibn Hibban))

ইবনে হিব্বান ৩৫৪ হিজরি সনের শাওয়াল মাসের শেষের দিকে মৃত্যুবরণ করেন।

সহীহ ইবনে হিব্বানের পরিচিতি

(Introduction to Sahih Ibn Hibban )

সহীহ ইবনে হিব্বান  ইবনে হিব্বান রচিত একটি হাদীস সংকলন।

এটিতে কম সংখ্যক হাদীস কিন্তু কেবলমাত্র সহীহ হাদীসই আছে ।

এই কিতাবের সংকলক  মুহাম্মদ ইবনে হিব্বান ইবনে আহমদ আল-তামিমি আল-বুসতি

যার জন্ম বর্তমান দক্ষিণ আফগানিস্তানের খোরসানের বুসত এ ( হেলমান্দ প্রদেশের রাজধানীর পূর্ব নাম বোসত বা বসত ছিল, এর নতুন নাম লস্করগাহ )

তিনি একজন বিশিষ্ট শাফিয়ী হাদীস বিশেষজ্ঞ মুহাদ্দিস। 

সহীহ ইবনে হিব্বানের অবস্থা

(Status of Sahih Ibn Hibban)

এই সংকলনের নাম

(المسند الصحيح على التقاسيم  و الأنواع )

ওয়া আল আনওয়া`,আল-তাকাসিম  তবে এটি সাধারণত সহীহ ইবনে হিব্বান নামেই পরিচিত। লেখক এই বই লেখায় একটি উদ্ভাবনী পদ্ধতি ব্যবহার করেছেন। তা হলো এটি সাধারণ অধ্যায় ভিত্তিকভাবে সজ্জিত নয় বা এটি মুসনাদ বিন্যাসের ভিত্তিতে নয়। এরকম মুসনাদ হিসাবে বিন্যাস করা কিতাব পড়া একটু কষ্টসাধ্য। [তাই এর পরিবর্তে, এটি প্রথমে বাব, বা অধ্যায় দ্বারা সাজানো হয়েছে এবং তারপরে প্রতিটি অধ্যায়ের অধীনে, নাও বা বিষয় দ্বারা সাজানো হয়েছে। কিতাবটিতেএকটি দীর্ঘ ভূমিকা নিয়ে শুরু হয়েছে। 

নামের বিশ্লেষন (Name analysis )

১) মুসনাদ :

وهو مَن يروي الحديث بإسناده، سواءٌ كان عنده  علمٌ به أو ليس له إلا مجرد رواية، وأما المُحدِّث، فهو أرفعُ منه

He is the one who narrates the hadith with its chain of transmission, regardless of whether he has it  Knowledge of him or he has nothing but a mere narration, and as for the narrator, he is superior to him

২)সহীহ (صحيح : যে মুত্তাসিল হাদীসের সনদে উল্লেখিত প্রত্যেক রাবীই পূর্ণ আদালত ও যাবত (ধারণ ক্ষমতা) গুণ সম্পন্ন এবং হাদীসটি যাবতীয় দোষত্রুটি ও শায মুক্ত তাকে সহীহ হাদীস বলে।

তাকাসিম:

أن يذكر متعدد ثم يضاف إلى كل من أفراده ما يختص به ويميزه، نحو «برز الأديبان في مناظرتهما

To mention multiple, then add to each of its members what is unique to it and distinguishes it, towards «the two figures emerged in their debate.

আনওয়া :

في أصل الأنواع عن طريق الانتقاء الطبيعي - أو بقاء الأعراق المفضلة في أثناء الكفاح من أجل الحياة

হাদীসের সংখ্যা (Number of Hadiths )

কিতাবটিতে প্রায় সাড়ে সাত হাজার (৭৫০০) হাদীস  রয়েছে । হাদীস সংকলনে মাত্র চারটি গ্রন্থ রয়েছে যা 'সহীহ' শব্দ দিয়ে শুরু হয়েছিল আর সহীহ ইবনে হিব্বান এর মধ্য একটি। (অন্য তিনটি গ্রন্থ হল সহিহ আল বুখারী, সহীহ মুসলিম ও সহীহ ইবনে খুজাইমাহ )।

সহীহ ইবন হিব্বান এরগ্রহণযোগ্যতা

(Sahih Ibn Hibban Acceptance)

*আল-কাত্তানির মতে, "বলা হয় যে, সহিহ বুখারী ও সহিহ মুসলিম এর পর ইবনে খুজাইমাহ লেখার পরের যেকোন সহীহ হাদিস সংকলনের পরেই সহীহ ইবনে হিব্বান এর অবস্থান।

জালালুদ্দীন সুয়ুতী বলেন,

যে সহিহ ইবনে খুযায়মাহ; সহিহ বুখারী ও সহীহ মুসলিমের পরেই সর্বাধিক খাঁটি সংগ্রহ এটি, যার ফলস্বরূপ আল-মুসতাদরাক আলা' আল-সহিহাইনর চেয়েও বেশি সহীহ হিসেবে এটিকে সাবস্ত করা হয়, সুয়ুতীর দৃষ্টিতে সহীহ ইবনে হিব্বান হল চতুর্থ সর্বাধিক খাঁটি হাদীস সংকলন।

সুয়ুতী রাহমাতুললাহ আলাইহি বলেন,

" صَحِيحُ ابْنِ حِبَّانَ، تَرْتِيبُهُ مُخْتَرَعٌ ، لَيْسَ عَلَى الْأَبْوَابِ ، وَلَا عَلَى الْمَسَانِيدِ؛ وَلِهَذَا سَمَّاهُ: " التَّقَاسِيمَ وَالْأَنْوَاعَ " .

সহীহ ইবন হিব্বান রাহমাতুললাহ আলাইহি তারতীব আবিষ্কার করেন। এই তারতীব আবওয়াব মুসনাদ ভিত্তিতে নয়। বরং তিনি নামকরণ করেন আত তাকাসিম ওয়া আল আনওয়া।

আহমদ শাকের বলেন,

صحيح ابن حبان" كتاب نفيس، جليل القدر، عظيم الفائدة، حرَّرَهُ مؤلفه أدق تحرير، وجوَّده أحسن تجويد، وحقق أسانيده ورجاله، وعلل ما احتاج إلى تعليل من نصوص الأحاديث وأسانيدها، وتوثق من صحة كل حديث

সহিহ ইবনে হিব্বান "একটি মূল্যবান কিতাব , মহিমান্বিত এবং অত্যন্ত  উপকারী I এটি তার লেখক দ্বারা সর্বাধিক নির্ভুল সম্পাদনা করা হয়েছে। তিনি এর সনদ তাহকীক করেন ও বর্ননা কারীর অবস্থা মূল্যায়ন করেন। মুল হাদীসের ইলাল এবং সনদের দোষ বিশ্লেষন করেন। প্রত্যেক হাদীসের বিশুদ্ধতার ব্যাপারে সিকাহ গুরুত্বপূর্ণ মনে করা হয়েছে।

اختاره على شرطه، ما أظنه أخل بشيء مما التزم، إلا ما يخطئُ فيه البشر، وما لا يخلو منه عالم محقق

He chose him according to his conditions, what I think he violated something of what he committed himself to, except what people do wrong, and what a verified scientist is not without.

ইমাম ইবনে হিব্বান রাহমাতুললাহ আলাইহি এর সহীহ গ্রন্থের শর্তাবলী(Terms of Sahih Book of Imam Ibn - - Hibban Rahmatullahi Alaihi)

ইমাম ইবন হিব্বান রাহমাতুললাহ আলাইহি বলেন,

" وأما شرطنا في نقله ما أودعناه كتابنا هذا من السنن: فإنا لم نحتج فيه إلا بحديث اجتمع في كل شيخ من رواته خمسة أشياء:

সুনান থেকে এই গ্রন্থে আমরা বর্ননা করার জন্য যা শর্ত করেছি তা  আমরা এটিকে হাদীস ব্যতীত জিজ্ঞাসা করি নি, যেখানে তাঁর বর্ণনাকারীদের প্রত্যেক শাইখের পাঁচটি  বিষয় থাকতে হবে।

الأول: العدالة في الدين، بالستر الجميل

.The first: justice in religion, in beautiful cover

والثاني: الصدق في الحديث، بالشهرة فيه.

والثالث: العقل بما يحدث من الحديث.

হাদীসের সত্যবাদিতা সুখ্যতি রয়েছে।

والرابع: العلم بما يحيل من معاني ما يروي.

 

চতুর্থ: তিনি যে বর্ণনা করেছেন তার অর্থ সম্পর্কে গভীর জ্ঞান থাকা।

والخامس: المتعري خبره عن التدليس

তাদলী  সম্পর্কে তার গভীর জ্ঞান লাভ করা .

فكل من اجتمع فيه هذه الخصال الخمس ، احتججنا بحديثه، وبنينا الكتاب على روايته، وكل من تعرى عن خصلة من هذه الخصال الخمس ، لم نحتجَّ به.

So all those who met these five characteristics, we invoked his hadith, and we built the book on his narration, and whoever exposed one of these five characteristics, we did not invoke it.

والعدالة في الإنسان

: هو أن يكون أكثر أحواله طاعة الله، لأنا متى ما لم نجعل العدل إلا من لم يوجد منه معصية بحال ، أدانا ذلك إلى أن ليس في الدنيا عدل، إذ الناس لا تخلو أحوالهم من ورود خلل الشيطان فيها، بل العدل من كان ظاهر أحواله طاعة الله، والذي يخالف العدل من كان أكثر أحواله معصية الله " انتهى من "صحيح ابن حبان  "

আদালতে হ'ল তার বেশিরভাগ শর্ত আল্লাহ তা’আলা আনুগত্য।Because when we do not make justice except for someone from whom there is no sin in any way, this leads us to the fact that there is no justice in this world, because people are not free from the occurrence of the defect of Satan in it, but justice is the one whose conditions are apparent obedience to God, and the one who contravenes justice is the one who is most in his condition  Disobeying God. Ended from Sahih Ibn Hibban  

ইবন হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থ উদার দৃষ্টিকোণ (Ibn Hibban's Sahih book is a liberal point of view)

نص غير واحد من العلماء على أن ابن حبان رحمه الله ربما تساهل في التوثيق وفي التصحيح أيضا ، فيوثق المجهولين ، ويحتج بحديثهم

একাধিক আলিমের বক্তব্য হলো যে, ইবনে হিব্বান রাহমাতুললাহ আলাইহি  তিনি সিকাহ এবং সহীহ করার ক্ষেত্রে হালকা দৃষ্টিকোণ ছিলেন ।  তাই তিনি মাজহূল রাবীদের দলিলটি গ্রহণযোগ্য মনে করে।  তাদের হাদীসের বর্ননা করা হাদীস দ্বারা দলীল দেন।

শামস আল-দীন আবী আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আবদ আল-হাদী আল-মাকদিসি আল-হাম্বালি বলেন,

" قد علم أن ابن حبان ذكر في هذا الكتاب الذي جمعه في الثقات عدداً كبيراً ، وخلقاً عظيماً من المجهولين ، الذين لا يعرف هو ولا غيره أحوالهم، وقد صرح ابن حبان بذلك في غير موضع من هذا الكتاب.

জানা গেছে যে, ইবনে হিব্বান রাহমাতুললাহ আলাইহি এই গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, যা তিনি প্রচুর পরিমাণে বিশ্বস্ত লোকদের মধ্যে সংগ্রহ করেছেন। তিনি মাজহুল বা অপরিচিত রাবীদের থেকে বর্ননা করেন  যার অবস্থা তিনি এবং অন্যরা জানেন না।  ইবনে হিব্বান রাহমাতুললাহ এমন কিছু বর্ণনা করেছেন যে এই কিতাবের কোনও জায়গাতেই নেই।

وقد ذكر ابن حبان في هذا الكتاب خلقاً كثيراً من هذا النمط، وطريقته فيه أنه يذكر من لم يعرفه بجرح، وإن كان مجهولاً لم يعرف حاله

.ইবনে হিব্বান রাহমাতুললাহ আলাইহি এই গ্রন্থে অনেক ব্যক্তিদের উল্লেখ করেন। এতে তার পদ্ধতিটি হ'ল তিনি এমন কাউকে উল্লেখ করেছেন যে তিনি জারহ এর ব্যাপারে নিয়ে জানেন না, এমনকি তিনি  মাজহুল বা অজানা থাকলেও তিনি তাঁর অবস্থা জানেন না।

وينبغي أن يُنتبه لهذا ، ويُعرف أن توثيق ابن حبان للرجل ، بمجرد ذكره في هذا الكتاب : من أدنى درجات التوثيق "

তার এদিকে নজর দেওয়া উচিত যে, , এটি জানা যায় যে এই কিতাবৈ ইবনে হিব্বানের কোনও ব্যক্তির সিকাহ বা বিশ্বস্ত উল্লেখ করার সাথে সাথেই এটি সিকাহ অবস্থান উল্লেখ করা।

قال السخاوي في "فتح المغيث"

، وَذَلِكَ يَقْتَضِي النَّظَرَ فِي أَحَادِيثِهِ أَيْضًا ، لِأَنَّهُ غَيْرُ مُتَقَيِّدٍ بِالْمُعَدَّلِينَ، بَلْ رُبَّمَا يُخَرِّجُ لِلْمَجْهُولِينَ "

এটির জন্য তাঁর হাদিসগুলিও সন্ধান করা দরকার। , কারণ তিনি তাদীলের ব্যাপারে কোন শর্ত করেননি

। দ্বারা আবদ

বরং কোন কোন ক্ষেত্রে মাজহুল আল হাল রাবীদের হাদীস বর্ণনা করেছেন ।

وقال الألباني رحمه الله :

" لا أستطيع الاعتماد على مجرد تصحيح ابن حبان للحديث ، قبل الاطلاع على سنده ورواته، لما علمنا من تساهله في ذلك، حسبما نبهنا عليه مرارا في مناسبات شتى "

.আমি ইবনে হিব্বান সহীহ হাদীসের উপর কেবলমাত্র নির্ভর করতে পারি না। এর সনদ এবং বর্ণনাগুলি পর্যালোচনা করার পূর্বে। কারণ আমরা জানি যে  এ ব্যাপারে তার  মনোভাব উদর। যে সম্পর্কে বার বার সতর্ক হয়েছে ।

قال السيوطي رحمه الله :

" صَحِيحُ ابْنِ خُزَيْمَةَ : أَعْلَى مَرْتَبَةً مِنْ صَحِيحِ ابْنِ حِبَّانَ، لِشِدَّةِ تَحَرِّيهِ " .

.আহমেদ বিন ওমর ইবনে মুসায়েদ আল-হাজমি রাহমাতুললাহ আলাইহি বলেন,

" ابن حبان أمكن في الحديث من الحاكم ، وصحيح ابن خزيمة أعلى رتبة من صحيح ابن حبان لشدة تحريه، فأصح من صنف في الصحيح بعد الشيخين: ابن خزيمة ، فابن حبان ، فالحاكم " .

আল-হাকিমের থেকে  সম্ভবত হাদীসে ইবনে হিব্বান উন্নত আছে।  সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিম এর পর সহিহ ইবনে হিব্বান এর চেয়ে সহিহ ইবনে খুজায়মাহ উচ্চ অবস্থানে আছে। ইবন হিব্বান এর সহীহ তার পর আল হাকিম এর হাদীসের অবস্থান। ।

 .، إلا في موضعين، إما لزيادة لفظة لا أجد منها بدا، أو للاستشهاد به على معنى في خبر ثان، فأما في غير هاتين الحالتين ، فإني أتنكب ذكر المعاد في هذا الكتاب

 " দুটি ক্ষেত্রে ব্যতীত হয় হয় এমন একটি শব্দ অতিরিক্ত যুক্ত করা যা খুঁজে পাওয়া যাবে না। দ্বিতীয়  এমন দলুল উপস্থাপন করা  যার অন্য অর্থ পাওয়া যাবে না। এই দুই অবস্থা ব্যতীত অন্য কিছু খুঁজে বের করা সম্ভব না।

সহীহ ইবন হিব্বান এর ব্যখ্যা গ্রন্থ

 (Commentary Books on sahih ibn hibban)

১)আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ বিন আবদুল রহমান আল-রাজিহি,( شرح صحيح ابن حبان)

*২)  নাসির উদ্দিন আল-আলবানী,

(التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان)

*৩)মুহাম্মদ বিন বদর আল-দীন বিন আব্দুল কাদির আল-খাজরাজী আল-বালালি আল-সালিহি  ইবনে বালবান আল-হাম্বালি (سرح صحيح ابن حبان)

*৪)ইবন নাজদ, (سرح صحيح ابن حبان)

*৫)আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ বিন আলী বিন আল-জারৌদ আল-নিসাবুরি,( المنتقى)

৬)আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ বিন আবদুল রহমান আল-রাজিহি

,(سلسلة شرح كتاب الإيمان من صحيح ابن حبان

৭)হিশাম বিন ফুয়াদ আল-বাইলি,

(ترجمة الإمام ابن حبان رحمه الله)

উপসংহার (Convolution )

উপরের আলোচনা থেকে আমরা বলতে পারি যে, সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিম এর পর যে সকল হাদীসের সহীহ গ্রন্থ আমাদের নিকট বিরাজমান তা হলো সহীহ ইবন খুজাইমাহ, সহীহ ইবন হিব্বান এবং মুসতাদরাকযা ইমাম হাকিম রাহমাতুললাহ আলাইহি সংকলন করেন ।আল্লাহ তা’আলা আমাদের সবাইকে সহীহ হাদীসের উপর আমল করার তাওফীক দান করুন, আমীন ।

লেখক:

প্রফেসর ড. সৈয়দ মাকসুদুর রহমান

ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় কুষ্টিয়া

 বাংলাদেশ

শেয়ার করুন